●斯郎伦布 文 图

遗留在岩石上的史前文明——岩画

岩画是指在岩穴、石崖壁面和独立岩石上的彩画、线刻、浮雕的总称。简单来说，古人在岩石上磨刻和涂画，来描绘他们的生活以及想象和愿望，这就是岩画。岩画中的各种图像，构成了文字发明以前原始人类最早的“文献”。20世纪 80年代起，金沙江流域的迪庆、丽江境内陆续发现了大量的岩画。这些岩画大部分用单一的色彩、简单的线条描绘着大量具像的动物，也有部分人物像以及狩猎场景，还有少量符号性的图案等。这批岩画的发现对研究金沙江流域的多元古人类文化、古代经济形态和自然环境有着重要意义。我国著名岩画学专家陈兆复教授认为，金沙江边的岩画是云南境内目前发现的最古老的岩画。鉴于这批岩画的独特性，国内外专家将其称之为“金沙江岩画”，并于2013年3月被国务院公布为全国重点文物保护单位。金沙江岩画主要分布在丽江的玉龙县和迪庆的香格里拉市境内。2009年12月，迪庆州第三次全国文物普查小组在羊拉乡甲功村也找到了岩画的踪迹，这里同属于金沙江流域，这个岩画点被称为里农岩画。 里农岩画位于羊拉乡甲功村委会里农村旁，东经 99°05′23.7″，北纬 28°54′58.8″，海拔 3066 米，现羊拉铜矿矿区市场 500 米的公路上方。这组岩画刻绘在一块坐北朝南的红色砂岩上，这块红色砂岩大约 150×145 厘米，上面共绘有11个单体图案，主体动物较似于有卷盘角的公岩羊，另外还有似鹿和似母岩羊的图案。单体动物的图案大小差别不大，最小为 10×7 厘米，最大为 15×13 厘米。形体的表现都是用线条，身体、头等部分的线条要粗壮一些，而角、四肢、尾部 则要细一些。它们造型简洁而夸张，动物大都面朝东方。岩体的左下角还有一副似一人张弓向东的图案。这组岩画与以往在其他金沙江流域发现的岩画在表现形式上有很大的差别，它们并不是彩色单线描绘在岩石上，而更像是用石器在岩石上凿刻（或磨刻）上去的，风格与部分贺兰山岩画很相 似。之后，又在上述岩画点附近的一块红砂岩上又发现了两组绘有似鹿图案的岩画，刻绘手法与上述相同。

羊拉里农岩画于2012年12月被迪庆州人民政府公布为迪庆州文物保护单位。 2013年5月，云南省文物考古研究所专家和迪庆州县文物工作人员在金沙江流域德钦县奔子栏镇夺通村委会孜仁到白升的乡村公路边又发现了一处岩画。岩画为单色彩绘（土红色），有4幅单体图案，所绘内容目前还不能确定。 该岩画点处于一巨大岩厦之下，地理和自然环境非常符合早期人类选择栖身之地的条件，加上又有岩画，很可能是一处早期人类居处遗址，可惜由于后人在岩厦前的台地上开垦农田，加上修筑 公路时曾作为渣土堆积地，探不到地层，附近虽有零星陶片，但未能找到其他有力的佐证。里农岩画和白升岩画的发现填补了德钦史前文化的空白，而且这两处岩画的类型完全不同，由 此也可看出德钦从早期人类的历史中就有多元文化的构成。

三江地区三千年前的居民——德钦的早期文化与石棺墓

1974年3月，德钦县云岭乡永芝村村民在修梯田时发现古墓，并及时上报了云南省博物馆。由于当时大雪封山无法通行，直至 8月底云南省博物馆文物工作队才到该墓地及其周围作了调查和清理。永芝墓地分布比较分散，在约40余亩的坡地上断断续续都有发现，由于工作队到达时很多墓葬已改为梯田，所以未清理到完整的墓葬， 墓葬结构不十分清楚。就残存的墓葬观察，墓室多选择选择在天然的石缝中，顺石缝形状砌成墓坑，故多不规则。砌墓室所用的石料，多为未经加工的石板和石块，石板立于墓室壁部， 但极不规整。也有的用石块围砌成一长方形石 圹，间或竖立一两块石板当做墓壁。永芝石棺墓砌造简陋，似无顶盖石板，墓室内填土和一般竖穴墓接近。除石棺墓外，还有少量方形竖穴土坑墓。 此次调查共清理了3座墓葬，2座石棺墓， 1座土坑墓。2座石棺墓均无随葬品，骨架亦 成碎片。土坑墓基本完整，就残留骨架看，似为仰身直肢葬，头向 165°，随葬品有1把铜剑和3件陶罐，均置于死者右侧，头部有长条形穿孔银饰四件。死者为一约 50岁的老年男性。 此次清理及收集到的器物有青铜器、陶器、银器三种，共 26 件。

永芝石棺墓出土的螺旋凸纹柄铜剑在滇西地区及四川甘孜一带发现较多且形状十分相似；而出土的单耳罐与四川岷江上游发现的石棺墓出土物基本相似。根据上述情况分析，永芝石棺墓的时代 大约应为西汉早期。 永芝石棺墓的清理是迪庆州内第一次考古发掘工作，也是云南省 内发现的第一例石棺墓葬，此次清理开启了云南省研究石棺文化之门。

纳古石棺墓

1976年9月，德钦县佛山乡纳古村南约 200米处，因水土流失露出一洞穴，德钦县委宣传部 和文化馆工作人员采集到陶罐、铜矛、铜剑各一件。1977年8月，云南省博物馆文物工作队到 纳古进行实地调查，发现是一处石棺墓葬群，于是在8月23日至30日进行了试掘，清理墓葬 23座。 试掘分别在3个地点进行。1976年发现处为第一地点，位置最低，清理墓葬6座；墓葬沿山腰一字排列，其中三座顺山腰呈南北向，另3座则呈东西向。第二地点在第一地点南约60米处，较 第一地点高20米左右，清理墓葬3座。第三地点在第一地点东北约 100 米，处位置最高，高出第 一地点约 60 米，坡度较前两地点缓平，墓葬分布比较集中，清理墓葬 14 座。 此次清理的 23 座墓，均为用石块砌成的石棺墓，较永芝发现的规整。墓室都很小，仅容一人， 石棺内长1.5~1.95米，宽0.44~0.7米，深 0.5~0.65米。石棺建造时先在山坡上平整地面，挖一长方形浅坑，贴着坑的四壁用大小不等的天然石块堆砌成石棺的墓壁，顶部基本与坑口相平，下部石块较大，上部较小，石块间没有粘合勾缝的填料，最后用五六块厚 3~8厘米的大片薄石板覆盖棺口，石板间的缝隙用相应大小的石块填塞。棺上有0.3~2米厚的堆土，因冲蚀破坏较甚，不确定是否为封土。由于水土流失，多数墓上的堆土已被冲刷，有的墓顶石板已露出地面。墓内保存情况不好，骨架几乎朽尽。尚可辨认葬式的墓有9座，均为一次葬，葬式有侧身曲肢葬和直肢葬两种；曲肢葬6座，直肢葬3座。随葬器物很少，每墓 1~6 件。随葬的矛置于身侧，陶器多置于足下或头前， 剑和装饰品均置于生前佩戴的部位。如 M2，骨架作左侧卧，下肢向前微弯曲，上肢上臂下垂，小臂前伸，双手在身侧持矛之残柄，脚下放一陶罐，罐内和附近放有兽腿骨；M6，骨架右侧卧，下 肢向前微曲，矛置脸前，胸后置一铜圆饰牌，颈部放绿松石珠，踝部戴一铜环脚饰，脚下放二陶罐；M22，为直肢葬，矛置头侧，颈部放绿松石串珠，短剑佩于腰间，脚下置一陶罐。带附棺一例， 在棺头端沿两侧壁用石块堆砌成一短长方形的附棺，内置一陶罐。 清理出土器物共 41 件（绿松石珠饰另计），主要是小陶罐和少量的铜兵器、装饰品等。 纳古石棺墓分布密集，埋葬范围广，并有打通关系，证明它是长期形成的同一部族的公共墓地。 随葬品虽少，但可看出已有贫富差别。如 M22随葬铜矛、铜剑、陶罐各一，制作精巧的串珠 600余粒； M4、M19 等则无随葬品；其他各墓也仅随葬陶罐 1~4 件。 纳古石棺墓出土的陶器，与我国西北地区齐家文化所出者很相似，侧身葬和屈肢葬也是在齐家文化的墓葬里经常发现的；石棺结构与东北地区以小型石棺墓和少量简单随葬品为特点的夏家店上层文化有相同之处，与岷江上游的石棺墓更为接近，石棺墓的结构与汶川发现的二类墓相同，出土的双耳罐与一类墓所出近似。青铜器与滇文化出土的有相似之处，如铜矛、铜镯和绿松石珠与江川李家山早 期墓所出的Ⅱ型矛铜镯等相同，铜圆饰牌与楚雄万家坝所出相似。根据李家山和万家坝两地古墓群年 代推断和碳—14测定，纳古石棺墓的年代可能与二者相当，约为春秋早中期，或可早到西周晚期。纳古石棺墓于 1992年 12月 25日被公布为德钦县文物保护单位。

其他

随着 20世纪 70年代对永芝、纳古发现的石棺墓进行了正式的清理后，纳古石棺墓和永芝石棺墓名声大噪，“石棺墓”这深埋地底三千年的文化也逐渐浮出德钦历史的河面。之后，澜沧江沿线的 大小台地上，陆续发现了多达几十处石棺墓葬，佛山乡的西鲁村、甲卡村、巴美村、纳古村、松水村、 松顶村、鲁瓦村、梅里石村、江坡村，云岭乡的西当村、扎浪村、永芝村等地都发现有大量石棺墓葬。 在金沙江沿线奔子栏镇约尼村、达日移民开发区、达日村尼翁村小组、羊拉乡茂顶村等地也发现了大量的石棺墓葬，其墓葬形制、陪葬物等都与澜沧江流域的无异，应该是同一时期的同一文化类型。不无遗憾的是，紧邻着德钦的澜沧江下游维西境内，陆续发现了宗咱遗址等多处早期人类活动 遗址，而德钦境内目前还没有发现。

（未完待续）