在古城开封诸多名胜古迹中，禹王台是历史最悠久，文化遗存最多的一个，然而也是最寂寞的一个。究其原因，主要是其远离市区，在开封城东南隅，交通不太便利。另外，来禹王台，品味的是文化，是历史，是人生。没有这份雅兴的人，自然不会光顾。

初春的一个下午，我花了十元钱，雇了一辆摩的去禹王台怀古。车子穿大街，钻小巷，七拐八磨，跑了半个小时，才到禹王台。门前果然冷清，连小摊贩都没有。进得门来，先看看景点介绍，弄清其名字由来。禹王台占地400余亩，园内原有一土台，风景幽雅，绿树成荫。相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。明初，为怀念大禹治水的功绩，在台上建禹王庙，于是吹台又被改称为禹王台。禹王台的名字后来居上，看来艺术家在老百姓心目中的地位还是没法和政治家相比。

越过“古吹台”牌坊，迎面是一尊高大的大禹雕像。我此番来并不是凭吊大禹的，大禹是英雄，他不缺少崇拜者。再往前走，就来到御书楼，上悬乾隆御笔亲题的“功在河洛”匾额。其东侧，一座“师旷抚琴”汉白玉雕像映入眼帘。师旷是中华民族有史料记载的最早的音乐家，山西洪洞人，春秋时期晋国乐师。我国古代《阳春》《白雪》等名曲就出自他的手。师旷的音乐造诣究竟有多高？《淮南子·厚道》载，“师旷之聪，合八方之调”，司马迁则说他箫鼓阵阵能使“仙鹤起舞”。令人惋惜的是，《阳春》《白雪》早已失传，我们这些今人，只能凭想象去与师旷大师沟通了。师旷是狂热的音乐爱好者，从晋国跑到卫国，等于是出国留学，师从当时的著名音乐家高扬学琴。师旷学有所成，在吹台创作了《阳春》《白雪》，还娶了小师妹。可惜后来师旷误入仕途，又太天真太认真太任性，晋平公不听他的意见，他竟抱琴相撞，没有撞着目标，自己以琴击额，以死相谏。其妻痛不欲生，也撞柱气绝。一代音乐宗师，最后竟落得个如此凄凉的下场。我想他一生最快乐的时光，应该是在这吹台，有心爱的琴相伴，有心爱的女人相伴，可以心无旁骛，潜心于艺术。

师旷自离开吹台后，就没有再回来过。此后，开封人倒是络绎不绝地常到吹台看看。司马相如、阮籍、李白、杜甫、高适、岑参、李梦阳、何景明、康有为等一代代鸿儒无不冲着师旷的盛名，凭吊而来，赋文而去。最负盛名的是公元744年李白、杜甫、高适三位大师在此的聚会。唐朝浪漫主义、现实主义、边塞诗派三座绝峰在此相遇，是吹台的幸事，是开封的幸事，更是文坛的幸事。公元1516年，大明王朝的开封人突发奇想，在古吹台建了个三贤祠，以纪念唐朝三位诗人的结伴登临。事过46年，也就是到了明嘉靖四十一年，开封人又把当朝的宗师级人物李梦阳、何景明纳入景仰之列，改名“五贤祠”。后来又加上高叔嗣，合为“六贤”，但祠名未再改动。明代大儒毕竟难敌李杜的盛名，年代一久，开封人就把三位明代大儒给忘了，三贤祠又恢复为名副其实的三贤祠，专供李杜高。

三贤祠依偎在今天大禹殿的东侧，一间房兼一小院落，房内塑有李杜高的三人泥像。今天的人们嫌此处空间狭小，不足以施展当年三贤在此对酒当歌的风采，干脆在碧霞元庙前的厢房内，又请人多塑了几组着彩泥像，什么“吹台赋诗”“千金买壁”等等。几组泥像所要表达的内容，都是当年三贤会聚于此的细节。但我总觉得，这些细节演义和杜撰的痕迹过重，可信度要打个折扣。我们还不如留一点诗的余味，不必拘泥于具象，让游人自由地去想象当年三贤高会的盛况。三位诗人在梁园的幸福日子拉得有多长，现在已无从考证。一说是，次年高适南游楚地而去，李白与杜甫一同去了齐州（即今日济南），结束了这次聚会。另一说是高杜给李白找了一个知书达理又无比贤惠的宗小姐为妻，并使李白从此开始了“一朝去京国，十载客梁园”的幸福生活。

回望吹台，昔日繁华落尽，好像在孤独寂寞里等待着什么。听说，每年的四月，这里都有热闹的庙会。但我知道，这不是吹台所要等待的！

◇ 张晓峰