内转经路（下）

2015年11月7日（星期六）晴

（接上期） 明永村坐落在澜沧江西岸，卡瓦格博主峰脚下。“明永”意思是明镜，是卡瓦格博神铠甲上的一面护心宝镜。几年没来，明永村变化可大了，走在村里就好像是到了一个小镇上。原来的藏式红土掌房都变成了清一色的白色楼房，但还是保留着藏式民居的特色。村里的民居沿缓缓的山坡而建，远看十分壮观，近观颇具民族特色。可里面的设施和布局大变样，大多数人家一改过去底层关牲畜、二楼住人、三层多为储藏室的传统习俗，底层做库房，二楼设伙房、客厅，三层住人。另盖牛羊圈饲养牲口，人畜分开，既方便又卫生。满街的旅馆、餐馆、小卖部、小超市、游戏室，人头攒动，热闹非凡。

从明永村到冰川的出发地段，原来是“赞”（凶煞神）通行的地方，由于噶玛巴希大活佛开辟了朝拜卡瓦格博转经路，妨碍了“赞”的活动，惹恼了“赞”，它总是给村民和朝拜神山的人们带来灾难。为了镇伏“赞”神，噶玛巴希大活佛在这里建造了一座菩提塔。洁白的菩提塔屹立在村头，从卡瓦格博冰川里流出的明永河，经菩提塔旁边流向澜沧江。在菩提塔边，渡汉桥横跨明永河。

从前，由于明永河上没有一座固定的桥，给朝拜卡瓦格博圣地的人们带来了许多困难。后来，一位叫松饶喇嘛的得道高僧来朝拜卡瓦格博时修建了这座木桥，赐名“嘉雅桑巴”（渡汉桥），并预言道：“现在来朝拜神山的都是藏族的信徒，将来卡瓦格博的名声将传遍世界，那时会有无数汉地的信徒也慕名前来朝拜的。”原来的木桥现在已经变成了坚固的混凝土桥。过桥后上一座坡，坡名“桑巴贡那”（桥上坡）。历代的大师们前来朝拜卡瓦格博圣地时，都曾以此地为界，立下规定，从此地以上作为封山区，行人不能带刀枪、斧剑之类进入封山区。松饶活佛曾下令明永民居建房到此为止，不能再向冰川方向发展。

现在从村里修了一条10多公里的水泥路，一直通到“衮缅”（太子庙）的山脚下。游客自驾的汽车和旅游客车到了明永村就不能再往上开了，想要坐车的朝圣观光者可以坐清洁能源车上山，9点钟从村头出发。这是环保的一个好措施。不过坐车上去，就走不了原来的转经路，也就看不到路上的许多圣迹。

我们9人5点半就起床徒步上山了。走了十来天的路，我是越来越轻松，腿不疼脚不麻了，走起路来年轻人也赶不上。过桥后，沿着林中小路，上行半个多小时后就到了“阿妈度崩”前，此处茂密的树木映衬着“阿妈的嘛呢堆”。相传，在很久以前从遥远的西藏某地来了一位朝拜卡瓦格博神山的老阿妈，她年迈体弱，但她凭着一颗对卡瓦格博圣地的无限神往，拖着瘦弱苍老的身躯，风餐露宿、千里迢迢来到了这里，瞻仰了卡瓦格博慈悲而威严的尊容，她的内心刹那间充满了极大的喜悦，灵魂得到了升华，往生到了极乐世界中。后来，她的儿女们为了纪念阿妈，在这里搭建了一座嘛呢堆，人们就叫它“阿玛度崩”。

从“阿妈度崩”上行可拜谒卡瓦格博神的法物“东嘎然琼”（“天生法螺”）、“当坚噶瓦”（骑羊护法圣地）、“苏策”（卡瓦格博财库）等圣迹。在没有到“衮缅”之前，山路上方有一个小山洞，当地人称之为“狸拉嘉格卓萨”。它有一个生动的故事，传说，松饶喇嘛奉印度法王宗求白登的旨意，修建卡瓦格博圣地的胜乐宫——“衮堆”（莲花寺）。胜乐宫竣工后，松饶喇嘛给印度法王写了一封信，准备让人去送信报佳讯时，卡瓦格博神派来了他的门卫神虎前来。神虎卫士咆哮着从天而降，忽然变成了一只温顺的狸猫，恭恭敬敬地爬到松饶喇嘛的怀中。喇嘛将书信绑在狸猫的脖颈上，命其送到印度法王座前。狸猫带上书信钻进了一个山洞中。不久从山洞那头传来声音：“你的来信我收到了。”从此这个洞被人们叫做“狸拉嘉格卓萨”（猫行印度之路），简称“神猫洞”。

仅仅用了两个小时我们登上了最后一道坡，这时天也亮了，到了“衮缅”，眼前豁然一片开朗，气势磅礴的卡瓦格博主峰和明永冰川赫然出现在眼前。“衮缅”是噶玛拔希活佛创建的一座寺庙，原来是度母庙，后来毁于“文革”。现在庙宇已经修复，大殿外走廊的右边有一座大传经筒，朝圣者们一个接着一个地在转动着大经轮。庙内主供西方极乐世界教主阿弥陀佛，两边分别有莲花生大师塑像、四臂观音菩萨塑像、金刚萨埵塑像。主尊前面有一尊约一米五高的卡瓦格博神塑像，大殿两壁有一千尊小佛祖像。

龙批他们烧过香、拜过佛之后，在寺庙的茶房里烧茶准备早餐。这里有几个从其他藏区来的僧人在闭关修行，我和一位来自玉树的僧人聊了聊关于修行的次第问题。吃完早茶，我们向“衮堆”进发。从“衮缅”到“衮堆”直线往上爬，路经噶玛巴·让琼多吉大活佛曾为自己的母亲做过超度的“度陲钦波”（大尸陀林）、空行母舞场、净罪圣地等。从空行母舞场向左沿着栈道，可以领略到明永冰川像狂泻的银河，素波玉浪，以排山倒海之势扑面而来；又像一条玉龙，蜿蜒冲下山谷，一直延伸到海拔2660米的莽莽林海之中，形成了世界上罕见的低海拔、低纬度的现代冰川奇观。

记得我第一次到明永冰川的时候，她一无遮挡地以原始状态裸露着，洁白如银，任你自由地去欣赏她、接近她、触摸她，甚至去亲吻她。当骄阳当空雪山温度上升，冰川受热融化，传来阵阵冰体轰然崩塌的声音，其响声如雷，地震山摇，令人惊心动魄。可现在不一样了，冰川好像往上缩了许多，也没有像以前那么洁白。专家们说，这是因为全球气候变暖和游客过多，冰川融化速度加剧，正在以每年50米左右的速度后退。这种状况真令人担忧。除了明永冰川卡瓦格博雪山还有斯农、纽巴、浓松三条大冰川。

我们在路上没有耽搁，因为我知道在“衮堆”可以更清楚地观看到卡瓦格博的神姿和明永冰川的景观。从“衮缅”到“衮堆”我们只用了40分钟，累得孩子们上气不接下气。到了上面都说：“爷爷走得太快了，真希望在途中休息一两次，但是又不好意思说出来。”

“衮堆”位于距离空行母舞场两公里的正上方山头上，庙宇不大，但很有灵气。传说，“衮堆”是大德松饶吉称喇嘛受印度法王宗求白登的旨意修建的。松饶喇嘛先后朝拜了鸡足山、五台山等佛教圣地，回到卡瓦格博后向卡瓦格博神发愿忏悔，祈求容许在此建庙。为了观察建庙的缘起，松饶喇嘛在冰川对面莲花生大师曾经修行过的山洞里闭关密修一年。一天晚上，他做了一个很吉祥的梦，梦到当太阳的第一缕阳光照到卡瓦格博上的时候，从主峰射出一道彩虹，直射到冰川对面的一块草坝上。第二天一大早，上师走出山门时，眼前的情景如梦中所见，在彩虹的尽头有一头红色的奶牛，便让徒弟到草地上去看个究竟。弟子来到那块草地上的时候，红牛已经不见了，只有一堆冒着热气的牛粪。弟子扒开牛粪，突然，一道金光射出，牛粪瞬间变成了一尊骑着白狮子的赡巴拉财神金身像。弟子惊喜万分，赶紧将佛像恭恭敬敬地迎回来，献给师父。师父高兴地说，这分明是佛祖要我们在这里建庙呀！第二天，松饶喇嘛便召集附近11个村庄的村民，向他们讲明要在此处建庙的姻缘。人们听了感动得泪流满面，把手中吉祥的哈达纷纷抛向松饶喇嘛。庙宇竣工的当天，来了一位名叫扎西罗布的西藏转山人，他从外转卡瓦格博的途中背来一尊叫做“觉沃贡江桑扎”的佛像，他被寺庙盛情邀请住了一宿。第二天，扎西罗布准备上路时，那尊佛像动弹不得。扎西罗布很是纳闷，便对佛像说：“我在路上遇到了您，一路背着您过来，您像鸿毛一样轻，怎么一到这里变得像一座山一样的重啊！您今天一定要开口跟我讲个明白，要不，我就要用手杖打碎您。”扎西罗布举起手杖就要砸，佛像突然开口说：“不走了，就住在这里。”在场的人们亲眼目睹这一情景，当即认为它是真佛化身，全都下跪行礼。松饶喇嘛以最为隆重的仪式将佛像迎进新庙供奉在主尊的位置上。至此，新庙有了两个宝贝：世间赡巴拉财神像和“觉沃贡江桑扎”佛像。松饶喇嘛非常高兴，并通过卡瓦格博神虎把建寺功德圆满的转送到了印度金刚座……

至此，内转经路上主要圣迹都已拜谒完毕，我们回到明永村，下午驾车向飞来寺驶去，就剩下交还进圣地的钥匙了。

卡瓦格博内外转功德圆满

2015年11月8日（星期日）晴

住在“明珠拉卡”最上面的“观景天堂”酒店里，对面就是巍峨的卡瓦格博，从房间的窗户里卡瓦格博雪山全景一览无余，实在是观赏卡瓦格博的最佳观景点。早上起来不需要急急忙忙去赶时间，打开窗户坐在屋里就能欣赏日照金山。今天又是个好天气，卡瓦格博雪山全景尽收眼底，卡瓦格博诸峰把自己的身姿毫无保留地展现给了我，使我激动万分，它就是藏族人心目中至高无上的佛界灵山。

吃过早茶，收拾行装，从宾馆下山到“明珠拉卡”（北斗升起的山口），向着卡瓦格博神山煨桑、挂经幡，献上洁白的哈达，发出心中最美好的祝福。随后向坐落在村子里的飞来寺走去，飞来寺藏语叫“觉沃·南喀扎西”，意思是“觉沃佛居住的吉祥太空”。飞来寺是省级重点文物保护单位。

据史料记载：600多年前南喀·却吉嘉措活佛在四川甘孜的宁玛派噶陀寺学成得道后，在卡瓦格博一带弘法利众，后来修建了飞来寺，该寺是卡瓦格博地区最早的寺庙。所以，飞来寺又叫“卡瓦格博南喀嘉措”。后来，松饶喇嘛在卡瓦格博地区弘法时预言：“飞来寺将有灭顶之灾。”为此，把“觉沃·南喀扎西”佛像转移到了四川新龙的楚普寺中，成了楚普寺的镇寺之宝。1930年初，飞来寺果然毁于一场火灾。当时四川宁玛派噶陀寺的第三世司徒活佛曲吉加参来朝拜卡瓦格博，与格鲁派的德钦寺活佛甚是投缘。两位大师虽然教派不同，但他俩商定联手重建飞来寺，请绘画师赤烈那吉塑绘佛像，将飞来寺建成一庙共存二教的殊胜庙宇。

飞来寺坐东朝西，分大殿和转经筒房，前有大院。寺庙四周以小转经筒围绕，大殿门内是走廊，走廊内壁二门两旁画有四大天王像。大殿中央主供释迦牟尼像，名为“觉沃·南喀扎西”，侍者大迦叶和阿难陀尊者分列左右。以大门到主供佛祖为中界，庙堂北壁供奉以莲花生大师为主尊的宁玛派诸本尊上师护法；南壁供奉以宗喀巴师徒三尊为主的格鲁派诸本尊上师护法。这样的庙堂在藏区也是少见的。大殿内的壁画全是真迹，因为在“文革”中用作生产队的饲料房而幸免于难。后来在原有的壁画上稍作修复并以玻璃橱窗加以保护。

关于南喀·却吉嘉措活佛建寺的故事有一个神奇的传说：有一天，南喀却吉嘉措活佛正在卡瓦格博圣地内闭关修行，突然间，他在禅定之中见到了一尊佛从印度飞来，降临卡瓦格博对面的“查玛多吉殿”的地方。（位于现在的飞来寺村上方山头上。）大师观察缘起后，在这里果然找到了一尊佛祖释迦牟尼真身像，他顿时明白了佛祖旨意要在此地修建一座佛祖庙。便召集周围的村民，给大家说明了建寺的想法，得到了众多乡亲的积极支持。于是，南喀·曲吉嘉措活佛给各村庄分了工，把采伐木材的事派给了远在河谷一带的巨达和尼农等村。这可把那些村民们难住了，因为大批的木料要从山脚往山上搬运，那可是又费时又费力啊！村民们将这个情况向活佛请示后，活佛说：“运木料的事你们不用操心，我另有安排。只是因为你们的山神承诺了要供养建庙用的所有木材，所以我答应用你们山下的木材作建庙之料。你们只要把木材砍好，并在木材的一头打上眼就行了。”

大家听了活佛的话，回去后齐心协力砍伐木头，把材料都备齐后，派人向南喀·曲吉嘉措活佛报告，请他派人来运。南喀活佛请求卡瓦格博神帮这个忙。卡瓦格博神答应派他的一位龙界之神帮忙运木材。南喀活佛当即叫来他的侍从，让他下山，把河谷地带村民们采集好的木材运上山来。侍从一听，连忙说：“不可能的，活佛，您大概是为工程的事忙晕了头吧！”活佛说：“你只要把所有木材的穿绳眼里穿上绳子，不要回头地拉上来就行了。”然后，他把求得卡瓦格博神加持的一条很长很长的阿喜哈达，交给了侍从。侍从将信将疑地下山运木材去了。到了山下的尼农村，他按活佛的嘱咐，用哈达将所有木材都系上，头也不回地往往山上拉。奇怪的是，一点都不吃力，只听到身后“沙沙沙”的声音。侍从心里很纳闷，但又不敢回头看个究竟。

他必须在天亮之前到达工地上。天边开始发白时，他上到了村口，从这里到目的地还有一个时辰的路程。此时，他实在忍不住了，停下脚步，回头看了一眼，不看不要紧，一看吓得他大声怪叫起来。原来，他身后的木材都变成了一条条巨大的蟒蛇，吐着信子，瞪着死灰色的眼睛在看着他呢！侍从吓得屁滚尿流，扔下绳子就跑，一边跑还一边大喊救命，一直跑到了“察玛多吉殿”地方，抱着活佛的脚大哭，而他扔下的那些蛇，被龙神召回，木头恢复了原样。

活佛心想，事情既然如此，这也可能是佛祖想让我把寺庙建在村里的意思吧！于是，改变了主意，将寺庙建在了木材停放的地方，也就是现在人们见到的这座庙宇，并将印度圣地中飞来的释迦牟尼真身像安置在主供台上。在为飞来寺举行开光大典时，释迦牟尼佛祖亲自来到了飞来寺上空，为这座寺庙和庙内主供的佛像祝福，因此，南喀·曲杰嘉措活佛就为这尊佛像取名叫“觉沃·南喀扎西”。这尊佛像安置好后，“南喀扎西”的名声响遍藏区。民间流传着朝拜飞来寺的“觉沃·南喀扎西”与朝拜拉萨大昭寺内的佛祖释迦牟尼像所得功德是一样的。

上午朝觐飞来寺，在香炉里烧香，袅袅香烟向着空中慢慢散去；在庙宇一角挂上经幡，“哗啦啦”迎风飘动恰似念诵慈悲为怀“六字真言”；围绕寺院转三圈，将手中的钱物施舍给老人孩子和念经的僧尼们；仰望对面熠熠生辉的卡瓦格博神山，长长地舒了一口气，心平如镜，心静如水。这是走完卡瓦格博内外转经路后功德圆满，将开启圣地之钥匙交回来后的幸福……