（上接5月19日二版）告别沙溪古镇，我们又去附近的石宝山。因山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似象若钟，得石宝之名，是国务院首批公布的全国44个重点风景名胜区之一，是大理风景名胜区的重要组成部分。

石宝山景区内，到处松林与溪水相伴，山路边随时可见一泓泓清泉，落叶飘在泉水里，上面还有游人扔的祈福纸币。山鸡时而飞过密林飞瀑，猴子则出没路边。白族名士李元阳《万历云南通志》载：“石宝山，在州之西南二十里，有石佛、石栈、石人、石井、石伞、石象、石狮、石钟、石鼓之异，五色踯躅，被于陵谷，信奇观也”。游侠徐霞客，也到了石宝山，称那里 “马缨花盛开，十余小朵，簇成一丛，殷红夺目，与山茶同艳”。

海云居是进入石宝山景区的第一座佛教寺庙，位于石宝山山门左侧，面对一碧如洗的剑湖，站在寺前的观景台上，可以遥望玉龙雪山， 寺后的石伞山由三座酷似雨伞、石头上开满石莲花的奇特山石组成，相传是三位神仙陶醉风景而把仙伞遗忘此地，便成了石伞。

我们先去石钟寺，寺庙院中矗立一块红色的岩石，这个岩石造型独特，只要稍微换一个观看的角度，就发现它既象一个乌龟，又象一个骆驼，岩石顶上有一石亭（塔）—承露亭。这就和“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是一样道理。石钟山因山坡上有一大石形如大钟而得名，这个石大钟倒扣在寺院的山顶，徐霞客《游石宝山记》里说：“石面有纹如龙鳞。”其实这个石钟就是典型的丹霞地貌。

石钟山上共有三处石窟群。石钟寺内为最主要的石窟群，有八窟。这些石窟雕像开凿于唐宋（南诏、大理国）时期，距今已有1100多年历史，是国内唯一反映密宗阿吒力教的石窟。石钟山石窟群的第一窟“南诏第六代国王异牟寻议政图 ”，所记录的是南诏历史上最开明、最有历史远见的君主异牟寻召开议政会的场面。异牟寻继位以后，恢复了和唐朝断决40余年的友好关系，把内地先进的汉文化和生产技术引进西南地区，促进了西南地区各少数民族政治、经济、文化的发展。异牟寻在位时已把南诏国治理成“人知礼乐，本唐风化”。该窟正中身着圆领宽袖长袍、头戴莲花金刚宝顶“头囊” 面目慈祥端庄、有谋略治国君主之相的就是异牟寻。

第二号石窟为“南诏第五代国王阁罗凤出巡图”，此窟是富丽堂皇的宫殿式雕刻，龛正中头戴豪华圆形尖顶珠冠，身着圆领宽袖长锦袍，倚坐于双龙头椅上者乃阁罗凤，他是南诏历史上最为英雄的历史人物，其在位基本完成南诏统一大业，阁罗凤时由于各种历史原因的交织，导致天宝年间唐和南诏之间的两次战争。

阁罗凤右方略低处有一坐像，身披袈裟，手执念珠，身后撑有一曲柄伞，显然是一位有地位的僧人。这可能是阁逻凤弟弟阁陂和尚，他在战争击败鲜于仲通后代表南诏至吐蕃献捷，而吐蕃遣宰相倚祥叶乐持金冠、锦袍、安扛馓（曲柄伞）等大批名贵物资至邓川，以南诏为兄弟之国。在王者与和尚两侧各雕侍从立像6人，有的抱剑、有的持扇、有的举旗，皆体魄雄键，孔武有力。武士手中的一面旗帜，迎风翻飞，透露着吐蕃的影响。窟的前侧，各雕一官吏，为清平官。厅内人物高低相间，错落有致，尊卑分明，有强烈的立体感。整个场景、气氛、旋律、情调，都弥漫着政权欣欣向荣的气氛。

我终于看到甘露观音，额部方阔，两弯柳叶眉，鼻高直，面容饱满，体态丰腴。造像端坐于精美的须弥座上，显得气度非凡。此窟甘露观音造型优美，与洛阳龙门石窟毗卢遮那佛造像有相似之处，是石宝山石刻中的精品，也被国外研究者称为东方维纳斯。

狮子关与石钟寺遥遥相对，中间隔一条山箐，有山径可通，玉皇阁有一条建在山脊的公路，通往石钟山停车场，不需要走回头路。狮子关山势险峻，山顶巨石如狮子得名。这里除自然风光独具一格，在供游人饱览的悬崖奇石外，还有三个石窟可以游览：南诏王细奴逻全家造像，梵僧造像，波斯国人像。南诏第一代国王细奴逻及后妃、男女从者造像石窟中，左端为王者，右端为王妃，二人袖手盘坐，容貌端庄，体态丰满，强健有力，带有山民特有的质朴风姿。王、妃中间及左右，各坐小孩一人，似为二男一女。石座两端各立男女侍者一人，女侍持扇，男侍持笔。细奴逻是南诏第一代主，统一洱海地区，细奴逻被奉为“本主”。

在众多的石宝山石雕中，还有女性生殖器石雕“阿姎白”，许多前来求子的人，用香油反复涂抹，石雕越发显得神秘。类似自然物像生殖崇拜，在香格里拉市的白水台、维西县澜沧江边都存在着，说明早期人类对村落的繁荣，寄予了厚望。

石窟道观宝相寺，位于佛顶山上，依山建筑在一堵高耸险峻的大石崖上，下层是大殿，二殿为寺观，凿石抬梁，被誉为“云南的悬空寺”。 寺门有黄元培题联云：剑海开明镜，雪山列画屏。额日：雪岭在望。联语虽短，却如实地概括了当地的景观特色。寺庙周围灵泉结乳，怪石嶙峋，有仙姿佛相，故陈“宝相”。徐霞客游记中写道，“惟仰见其上，盘崖层叠，云回嶂涌，如芙蓉十二楼，令人眩目心骇。”

为了便于攀登，有人在最需要攀附的地方凿了一个个小石窝，让游人好抠住它用力往上攀。游者多，长久磨，小石窝多已光滑。往上攀完石壁，再过一段岩壁凿成的横路，须提心吊胆，侧身扶岩往前移，才到较宽的地方。这里有一小阁，内塑观音。临阁俯视，深渊冥冥，令人头晕目眩，不敢轻越半步。右上方危崖顶上，还有一座石塔，但已无路可上，只能到此止步。

任何一个民族，都需要从外来文化中吸取有益的营养，丰富、发展自己，创造本民族的文化。南诏、大理国因地处印度、缅甸和中国西藏、四川之间，它既承袭了中原文化的传统，又受藏族地区宗教艺术的浸染，同时还融合了印度文化、缅甸文化及东南亚诸国文化的因素，从而使文化呈现出多元化的特征。剑川石钟山石窟作为南诏、大理国最高的石刻艺术成就，其文化的多元性在这里留下了很深的印迹。

始于南诏、大理国时期的石宝山歌会，独具神韵风彩，被称为西部的“情人节”。歌会从农历七月二十六日至八月初一，是剑川最富魅力的人文景观。

我们去的时候，遇到了这个千年歌会。来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪、维西等地的白族群众，穿上民族盛装，纷至沓来。歌会的白族姑娘们，打扮得非常漂亮，一路上亮开金嗓子，唱起悠扬舒展的白族调。白族小伙子们挂一架别致的龙头三弦，弹响明快热烈的三弦曲。

老年人认为，在歌会上唱白曲，可以吉祥如意，唱调子便成了还愿之举，中年人借歌会抒发情怀，表现自己的歌才，青年男女则多数以歌为媒介，寻找知音伴侣。傍晚时分，满山遍野炊烟弥漫，人们用泉水煮锣锅饭，烹调出丰盛可口的家乡菜。素不相识的来客，只要弹弦开口对唱，就被邀请共餐话家常，处处洋溢着山野情趣。入夜，人们还举着火把、燃着篝火对唱，久久不愿离去。 （未完待续）