B、编写出版研究圣地东巴文化系列丛书。
白地作为纳西族东巴文化的古都、圣地，有传承、有圣迹，更有极其丰富的文化内涵和经书典籍，过去极少有人了解，更不用说作系统全面、广泛深入的发掘、整理、抢救、保护及翻译研究了。我曾潜心搜集、研究近三十年，所发表有关文章数百多万字，出版四部专著，仅仅涉及一小部分内容。现已写完《最后的古文字活化石》（约20万字）、《杨正文论文集》、《圣地东巴文化研究工作文集》（主编）、《东巴圣地纳西族民俗志》、《文海觅踪》有望近期出版。正在撰写《人神交融的仙境》、《神秘的世界》、《白地东巴文化概说》、《白地纳罕人民俗概说》、《东巴文化误说指正》、《东巴圣祖传人传奇》、《东巴经故事选》、《东巴文化知识读本》等十余本专著。如能得以出版问世，对保护、研究、介绍圣地东巴文化将起到不可估量的作用。目前，得到国际纳西学学会、丽江纳西文化研究会以及迪庆藏学研究院的大力支持，已出版两部学术专著。
C、编写出版《白地东巴文识字课本》。
在所有的东巴象形文字中，白地字公认是最成熟完美的字，字型简洁，形体逼真，字数约1300个，极少变异，绝无“音字”混杂，而且意义明确，含有不少一音多字、一字多义的成分。其读音古朴、纯正，过去，对此知之的人甚少，往往用变异了的字代替白地字。为了正确认识纯正的东巴象形文字，培养一大批东巴文化传人，圣灵东巴文化学校由我执笔，拟编写一套《白地东巴文识字课本》，共10册：第一册为东巴文化一般知识，二至四册为初级课本，五至七册为中级课本，八至十册为高级课本。此事已由州教育局牵头筹备，交由圣灵东巴文化学校实施。
④、制订并实施“圣地东巴文化保护办法”。
丽江市早几年就有了这方面的法律文件，并作了有效的实施，效果很好。1990年，我曾为三坝乡政府拟写了《三坝纳西族民族乡人民政府东巴文化保护和开发暂行办法》，具体写明保护圣地东巴文化的条款，可惜未被采纳。2000年，我又为乡政府起草《白水台景区保护办法》，也未被采纳。由于没有这方面的法律文本，乡政府无法对东巴圣地的文化市场作具体有效的管理。近几年来，随着游客和来访者的增多？，一些过去尚未暴露或暴露不多的问题逐渐显露出来。如东巴文化的流失、东巴文化资料的随便易主，个别东巴为了赚钱，胡乱介绍，以及前来采访、学习的人自由出入等等，不仅没有得到制止，反而愈演愈烈。长此下去，不但谈不上对圣地东巴文化的有效保护，还会加速纯洁文化的变异、污染和破坏。因此，重新制订圣地东巴文化的保护办法，不但十分必要，而且是迫在眉睫的了。
⑤、进一步办好“圣灵东巴文化学校”。
圣灵东巴文化学校由我担任校长，聘请白地东巴大师纳布若（和志本）、阿牛（和占元）等五位东巴大师为教师，聘请三坝纳西族民族乡乡长等人为顾问。学校还聘有圣地民间艺人担任民间文艺课教师。学员来自各个纳西族聚居地，还有一些中外学者作不定期学习研究。教学内容包括东巴文化基本知识、东巴象形文字、东巴经书、东巴舞、东巴仪式仪轨、东巴绘画、东巴小戏、东巴工艺、纳西民间歌舞等。
圣灵东巴文化学校系私立学校，经费靠自筹和贷款。学经班、普通班及普及班不收经费，学经班学员还可享受助学、奖学金。所聘请的教师，由学校发给工资，教学用具，教材及其他全部设施、设备，也由学校投资。现已投资约80万元，每年还需5万元作各种费用。学校为非盈利单位，只有依靠各级政府部门给予支持、扶持，依靠社会各界予以资助、赞助，才有条件办下去。
2、开辟丽江至东巴圣地的旅游线路
丽江市古城区至东巴圣地白水台仅有180余公里，交通便利，且有长途班车每天穿梭来往。但时至今日，两地尚无旅游线路作为文化交流的枢纽，这就极大地阻碍了东巴圣地旅游文化事业的巩固和发展，也使丽江的旅游文化事业缺乏了“圣地旅游文化”这个重要的一环。为了填补这一空白，特提出如下几条建议：
①、开创“东巴圣地之旅”的旅游项目，开辟丽江——三坝东巴圣地旅游线路，组织游客乘车或徒步到东巴圣地旅游，观赏东巴圣地独特的自然？风光，欣赏古朴典雅的风俗风情和丰富多彩的传统歌舞，领略博大精深和历史悠久的圣地东巴文化；
②、东巴文化乐园是东巴圣地白地神川唯一的州级旅游接待单位，不仅有接待能力、表演场所，而且有“圣地民间艺术团”作为实力雄厚的表演队伍；不仅有学识渊博、东巴文化学识高深的专家学者，而且有经验丰富、解读能力强的导游人员。乐园完全有能力、有资格作为丽江——三坝东巴圣地的合作伙伴。乐园还与迪庆州多家旅行社建立了多方联系，操作起来得心应手；
③、乐园不仅收集整理了丰富的纳西、藏、彝、回、汉、傈僳等民族的传统歌舞和音乐节目，还创作了一批具有浓郁民族特色的节目。乐园所编排的节目，既保留了原汁原貌，又有了新意和提高，属于水平较高者；
④、乐园还撰写了语言精练生动、表达准确简洁的解说词，使游客在欣赏中获得丰富知识；
⑤、乐园还组织了许多民间艺人，生产出许多民间传统工艺品，供游客作为纪念品购买。
凡此种种，足以证明丽江——三坝东巴圣地的旅游线路不仅是必要的，而且是可行的；不仅是有价值的，而且是丰富多彩的，完全可以达到三方共赢的目的。
3、争取在古城区建立“圣地东巴院”。
为了进一步推动圣地东巴文化事业的巩固和发展，把它纳入整个纳西族东巴文化事业中，除了在东巴圣地建立基地外，还需要在纳西族的经济文化中心——丽江市古城区内建立一所“圣地东巴院”。它的宗旨分列如下：
①展示圣地东巴文化风采。包括展示实物（经书、绘画、工艺品等）、展演仪轨（东巴舞、东巴吟唱、仪式仪轨、占卜、祝福、取名等）和现场表演（写、画、念、诵、吟、唱等）；
②展示圣地纳罕人（纳西族古老支系）的民俗民情、民居民风、民间歌舞、服装服饰、生活场景等；
③以此作为研究基地，广泛开展研究活动、学术交流活动，并争取出版一系列学术著作；
④以此作为创作基地，创作出一系列东巴文化和纳罕人民间传统文化为题材的文学艺术作品，为繁荣纳西族文化作出贡献。
结束语：
东巴圣地的旅游文化开发工作迫在眉睫、刻不容缓，如不及时作为，不仅会使圣地东巴流失消亡，还将使丽江和三坝东巴圣地两地的旅游文化事业受阻受损。因此，有必要以此为题进行广泛深入的讨论、交流，并予以实施。
此文仅作抛砖引玉之用。（迪庆纳西学会会长 杨正文）
