多彩山川，我的家园。这里，群山环绕，江河流碧，满山杜鹃，雨林湿润；这里，祥云环绕，七彩呈祥，万物葱茏，人与自然和谐相处。

　　这里，每一座山都是一个谜，每一道水都是一首歌，每一个民族都有无数神奇的故事，每一个节日都有动人的传说。

　　这里是歌的海洋，这里是舞的故乡。

　　拖顶因坐落在平坝之上而得名，起源于白马雪山顶上的珠巴洛河流经雪山草原、森林、村庄直奔金沙江，在交汇处冲积出一方平坝，形成了美丽的河谷村庄。

　　这里居住着藏族、傈僳族两个主体民族，自古以来和睦相处，共同学习，共同发展。这里“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，有丰富多彩的民风民俗和底蕴深厚的民族文化，有藏族的“鲁”、“琼日”、“锅庄”、“弦子”、“情舞”、“卡加”， 傈僳族的“啊哟哟”等民族文化表演及习俗。最为不可思议的是傈僳族同样精通藏族的这些文化习俗，他们有些连一句藏话都不会，但跳锅庄舞、弦子舞时歌词都用藏语，藏历新年、农历二月八、七月十五等节日他们身着标准藏装，跳起锅庄舞及弦子舞经常是通宵达旦。每逢新春佳节以及乔迁新居、婚嫁节日，拖顶人常常是捧上醇香的美酒、献上洁白的哈达、唱上优美动听的酒歌迎接尊贵的客人，嘹亮的酒歌声响彻四方，高朋贵客流连忘返，酒歌之乡的美誉由此而来。

　　拖顶属于德钦县的南部门户，地处三县的中心结合部位，是历史上茶马古道的必经之地，是藏民朝拜卡瓦格博以及鸡足山、达摩祖师洞的必经之地，是历史上藏区与内地商物集散中心，各地民族文化交流中心，各地文化在这里不断流传、不断升华。

　　这里的藏族性格豪放，对人热情，他们养成了仁爱、礼貌、节俭的美德。家里来了客人，首先捧出的就是美酒，如果客人来了没有美酒款待将被看作是最没面子的事，重要客人到来，手捧美酒和哈达到大门口迎接。拖顶村家家户户都能自己酿酒，其中用青稞和高粱酿造的酒为上品，在这里酒是喜庆、待客之用，绝无消愁解闷的用途。敬酒时一般用器具大盘、酒杯（银碗）、酒壶、哈达。酒在当地婚仪中有着非常重要的作用，如提亲时必须带去一壶美酒，提亲在当地藏语中称为“琼佐”，意为“用酒搭桥”，如果对方喝了提亲者带来的酒就说明同意这门婚事。

　　85岁高龄的民间艺人松巴年轻时曾为土司当拉都（赶马人），经常来回于滇藏茶马古道，到过尼泊尔、印度及藏区的很多地方，他认为拖顶酒歌是藏区独一无二的，具有悠久的历史。民间艺人江楚（已去世）认为拖顶酒歌流传于吐蕃强盛时期，距今已有1300多年的历史。也有人说拖顶酒歌是在香格里拉县木高村与丽江外塔城之间架跨江铁索桥之后，增强了民族之间，地域之间的文化交流。由于没有文字记载，拖顶酒歌的确切历史已无法查明，但许多民间老艺人都认为拖顶酒歌是祖辈一代代流传下来的，已有很久的历史，并形成了独特的风格。在解放前受拖顶土司的管制，酒歌的演出范围有严格区域，演出范围不准超出拖顶自然村，并只有男人参与，没有女人参与，这充分说明了当时男尊女卑的封建思想。

　　拖顶酒歌曾经面临失传的危机，在文革时期，把酒歌当作“牛鬼蛇神”加以批判，党的十一届三中全会后，民间艺人江楚、松巴等举办免费夜校，招收自愿参学的学员，传授拖顶酒歌，才使拖顶酒歌流传下来。拖顶酒歌演唱曾经多次在州、县文艺汇演中获奖。1957年迪庆藏族自治州成立时作为酒歌节目首次在舞台上表演，1980年在迪庆州首次民间歌舞汇演中民间艺人鲁茸尼玛获得“民族民间歌舞汇演奖”，在德钦县历届艺术节上，酒歌“尼玛亚几”、“达巴拉生”等多次获奖。在2008年德钦县组织的“唱响德钦”活动中，拖顶队（农村代表、机关代表参加）演唱的酒歌“升几扎巴拉松”荣获民族唱法一等奖。

　　拖顶酒歌的特点：一是在酒歌的数量上，一般每个地方流传的酒歌只有几首，而拖顶酒歌多达十多首；二是表演者的性别上，大部分藏区酒歌由男女混合表演，而拖顶酒歌只有男人表演，没有女人参与。拖顶酒歌分为鲁和琼日两大类：鲁是一种只唱不跳，音调古老的酒歌，也是整个晚会的开场白节目，演唱者坐在自己的座位上一边饮酒一边演唱。鲁又分德鲁、琼鲁、桑鲁、央鲁、宗鲁、甲鲁、森鲁、龙鲁、打鲁等；琼日是用边唱边跳的表演方式，表演时着装统一，人数一般在20个左右，有时横向排列表演，有时纵向排列表演，有人手捧美酒哈达，有人边唱边跳。琼日分为布达拉、达巴拉生、升几扎巴拉松、尼玛亚几、芝堆、拉斯都巴、阿若鲁琼、农日。

　　拖顶酒歌一般在节日、婚仪、房屋落成等时候演出，是属于无音乐伴奏的清唱，舞姿舒展洒脱，舞步稳健豪放。歌词内容丰富，多为表达赞美、祝福等内容，如在“艺堆”酒歌中，以黄色、红色、白色来赞美不同的客人，黄色代表活佛，红色代表地方官，白色代表英雄人物。在“尼玛亚几”中用太阳、月亮、星星来形容欢聚一堂，幸福生活的场面，曲调优雅，“布达拉”这首酒歌，曲调低沉、唱腔舒缓悠扬、拖音长、节奏慢，给人一种走回远古时期的感觉。

　　拖顶酒歌与其他藏区酒歌一样，是在跳锅庄之前演出的一种歌舞表演，演出的程序是这样：晚饭后约8点钟左右，当客人基本到齐后，坐在上座的中老年男子齐唱鲁，一般先唱“德鲁”，再唱“宗鲁”或“琼鲁”。唱完一段，休息片刻，此时村里能说会道的几个代表站在酒席正中把参加晚会的所有宾客作为对象，用幽默或带有讽刺的话语互相调侃、舌战（类似于现代小品），此方法也是一种间接的教育方式，如本年度在村里发生的不团结或有害于公共利益之事等，都指名点姓进行“通报”，不管说着哪一位都不准翻脸，此场合若有人为此生气，村民会把他看成是最没有肚量的人而遭到大众的指责，也是在酒席中最精彩的节目之一，被当地称为“卡加”或“卡沙觉”，意为舌战。约10多分钟后，参加活动的女人们对唱“鲁”，此仪式需要2-3小时。接着表演“琼日”，“琼日”的表演程序是“布达拉”、“达巴拉生”、“升几扎巴拉松”、“尼玛亚及”、“追堆”、“拉斯都巴”、“阿若罗琼”、“农日”。酒歌结束后，所有来宾去参加篝火晚会——跳锅庄。

　　拖顶酒歌在珠巴洛河与金沙江一带可算是独树一帜的，在藏区民族文化中也形成了具有地方特点的原生态的民间舞，它是藏民族在大自然中长期磨练、陶冶出来的，是非常珍贵的文化资源，它是拖顶人民的文化积累，更是拖顶人民智慧的结晶，这种文化融洽了拖顶藏族、傈僳族两个民族的和谐关系，保护和开发酒歌文化以及傈僳文化意义极其重大。

　　这里的人们用歌声与太阳交流，用舞步与大地亲吻，用开启的心扉来缔结友谊。到这里你能感受到鱼米之乡歌的海洋、舞的故乡，感受到与大自然和谐相处的真谛。（干马江初 文/图）