核心阅读：华宁县历时数年，搜集明清以来碑刻拓片并集辑成书，一批珍贵的历史文化遗存得以保护。透过《华宁历代碑拓集萃》，华宁这一边陲小城的文化记忆、人们曾经的生活图景历历在目。更重要的是，通过这一文化载体，汲取智慧、求是致用、启迪未来，进一步激发人们砥砺奋进的精神力量。

拓印诰封碑。通讯员 施锦泉 摄

碑刻，是镌刻在石头上的史书，承载着岁月的记忆；拓片，则以纸墨为媒，让这些沉睡的文明苏醒过来。近年来，华宁县全面启动碑刻搜集、拓片、整理等抢救性保护工作，通过“钩沉探幽”，将散落乡野的“金石艺术”系统整理，集辑成《华宁历代碑拓集萃》一书。

一刷一拓，留住的是墨迹，更是数百年文脉的延续。146件拓片承载的不仅是刀笔刻凿的技艺，更是一方水土的精神图腾，是文明生生不息的无声证言。

抢救历史文化遗存 触摸百年光阴故事

历时三年，行程一万七千公里，华宁县碑刻抢救性保护工作小组踏遍华宁境内及江川、澄江、建水等地部分区域，搜集碑刻拓片250余件，在墨色斑驳间，跨越百年光阴，触摸这一西南边陲小城历史文化的深沉与厚重。

工作小组对拓片进行整理、编撰。通讯员 施锦泉 摄

作为中国古代独有的文化载体，碑刻涵盖记事、纪功、书法展示等功能，承载着丰富的社会信息，是我国传统文化不可或缺的组成部分，也是地方历史的珍贵见证。然而，随着时代的更迭，这一珍贵的历史文化遗存正在逐渐湮灭、消失。为了让这些历史文化遗存重现生机，华宁县高度重视，于2017年底开始，抽选具有专业特长的陈红元、刘临川等7人组成工作小组，全面启动华宁碑刻的搜集、拓片、整理等抢救性保护工作。

“明代的碑石大多以砂石为原材料，极易侵蚀风化，不加以搜集保护，后人就再也见不着了。开展抢救性拓取工作，把碑文翻刻复制下来，可避免这些历史遗存进一步毁损佚失，也可充实完善地方文献资料。”华宁县人大常委会主任李军说。

从访碑、寻碑到拓片，搜集范围之广，甄别拓印之难，时刻考验着工作队员的技术与耐心。遇上字迹不清、碑石倾倒的，总要进行清理、清洗，交通不便，下午三四点才吃早饭是常有的事。

陈红元是宁州街道文化中心的工作人员，也是主要的拓印者。他印象最深的是到青龙镇海镜村矣马谷寻找施介曾墓碑。因为大雨刚过，山路崎岖，只能坐电动三轮车前往。土地湿滑，电动三轮车坐一阵推一阵，到了目的地后发现，草深林茂、碑石潮湿，拓片字迹模糊，无功而返。

碑刻拓片是指用手工的方式，把碑文石刻等文物的形状及上面的文字、图案用宣纸拓印下来，它能完整、准确、生动地再现古代书法、美术艺术的神韵。“华宁县境内碑刻数量颇多，内容丰富，形式多样。我们从搜集的250余件碑刻拓片中选取146件集辑成书，其所记录、表现出来的内容都是极为宝贵的历史资料，对于研究华宁的地方史料、地方文学、文化艺术等具有重要的价值和意义。”陈红元说。

工作小组专心致志地拓印碑文。通讯员 施锦泉 摄

跋山涉水，一路艰辛。一路走来，刘临川更加深刻地感受到了家乡风物兴盛，也更进一步了解了家族渊源。作为清朝学者刘大绅的第六代孙，寻访中，他详细了解了刘大绅为官清廉、心系百姓的优秀品质及“好官可用”这一嘉庆帝朱批匾额背后的故事。“历代以来，华宁县出了很多进士、举人、名人，我为能生活在这片土地上而感到自豪。”刘临川表示。

华宁县委宣传部工作人员施锦泉参与了此次搜集、整理、编撰工作。他特意关注了先辈施介曾及其父亲、祖父的碑铭。在施介曾父亲碑铭中有如下记载：“太翁截选之期，而长子介曾是秋获旧将，应礼部试，先生乃携子禀请兵部火牌三张，同侍太翁入都。祖孙父子共赴春闱，奇事，亦荣事也。”“施介曾是清道光癸巳科进士，以才学著称，曾任户部广西主司。祖孙三代一起进京赶考，并且都考上了，‘父子联科’‘三世同朝’的家族传奇成为美谈。百年来，施氏一族始终追思家祖，秉持耕读传家的家风家训，在这片土地上繁衍生息。”施锦泉说。

刻录历史细节 再现古人智慧

作为一项古老而精妙的技艺，碑刻完整保存了历史的痕迹与文化的记忆，信息丰富，可信度高，不仅承载着古代文明的密码，更成为连接过去与现在的独特媒介，为我们观察古代纷繁复杂的社会现象提供了绝佳的窗口。

据李军介绍，29万字的《华宁历代碑拓集萃》内容涵盖历史人物、社会治乱、民事诉讼、水利交通、文化教育、典章制度、封疆定界、立界买地、战功纪录、宗庙立主、世族谱系、民俗宗教、地震灾害等诸多内容。通过研究这些碑刻，可以更深入地了解华宁古代社会的政治、经济、文化等多个方面的发展状况。

华宁历来就十分重视教育，在清朝时期更是建成了七大书院，形成了浓厚的书院文化。《华宁历代碑拓集萃》中收录了其中两大书院碑记的拓片。《玉溪书院碑记》由时任知县梅占春撰写，以小楷直书，共有18行、758字，字迹清秀整齐，详细介绍了玉溪书院的创办始末：嘉庆二年，盘溪绅民集资，由关圣宫改扩建而成，与铁索桥同年建造。作为玉溪书院唯一的碑记，其碑文具有重要的历史价值。《海镜书院碑记》则记录了书院的管理规则、经费分配、教学要求等，其中特别提到了师资管理和考试奖学。“每年公延品学端方院师一人，教训生童经蒙学徒，岁奉馆金银叁拾伍两，务须认真训迪，不得虚应故事；各村亦宜以礼接待，不可轻慢，以崇尊师重道之意。”“每遇考试，老生每名给卷经银壹两，童生每名给卷经银壹两。童生进学，每名给公礼银叁两，其银俱由租石变价项下照数发给。”从中可见当时社会对基层教育的重视，以及通过书院培养人才、教化乡里的社会功能。

在社会治理层面，“执照碑记”是清代基层治理的重要凭证，兼具法律效力与公示功能。《瓦窑村执照碑记》为清代道光十年（1830年）瓦窑村村民与官府就赋税缴纳达成的协议，碑文由官府颁发、村民立碑，既明确了赋税标准，也防止官员“任意催征”，是清代“官民共治”模式的实物见证。同时，“瓦窑”一词也证明当时华宁陶产品主要以建筑陶为主。《华溪告示碑记》则详细记录了乾隆至道光年间的地方山林产权、民俗活动及基层治理规则，对牛马践踏、砍伐树木、放火烧山等行为都制定了相应的处罚措施，体现了早期的生态保护理念，为研究清代地方社会、生态保护提供了实物佐证。

碑刻诞生于各种社会群体和组织当中，承载着关于社会的多重记忆，因而具有证史、纠史、补史的重要作用。据史料记载：1789年，华宁、通海一带发生7级地震，导致山体滑坡，村庄被推入湖中，造成约1000人遇难。《海关矣渡常住碑记》记载：“乾隆五十四年五月十四日，大营与关圣宫皆沉入海内。”进一步佐证了这一历史事件。

映照过去未来 传递精神力量

碑刻这一石头上的艺术，如同时代的见证者，记录了这座小城古老的历史变迁，展现了古代社会风貌，更承载着历史的厚重，传递着文化和精神的力量。

华宁陶，兴于明，盛于清，有华夏古陶“活化石”之美誉，是西南地区彩釉陶的重要代表。关于华宁陶的起源，在《重建慈云寺功德碑记》中便有确切记载：“大明洪武年间，有车姓者由江西景德镇来滇，卜陶厂于此，为生活计。继则汪氏、张氏、彭氏、高氏、仲氏以及范、刘、柯、杨诸姓因亲及亲、因友及友接踵而至，遂萃处焉……”

倪晓雯和她的陶艺作品。

车氏后人倪晓雯的泥火茶音陶艺工作室位于距离慈云寺不远的窑街上。产品多为茶具、花器、特色摆件等，小器物细而精，大器物朴而雅，深受消费者的喜爱。“我奶奶姓车，我从小就听她讲述车氏一族从景德镇来华宁制陶的故事。奶奶和父亲一辈子做陶，我自幼与陶泥相伴，也耳濡目染，爱上了华宁陶。作为小辈里唯一一个制陶人，我最大的愿望是未来能在釉色研发上有所突破，让车氏的白釉能真正得以传承。”倪晓雯告诉记者。

在碗窑村，有像倪晓雯这样沿袭祖辈手艺的制陶人，也有很多慕名而来的外来者。据相关部门提供的数据显示：华宁陶产业目前共有制陶在册企业、工商户83户，从业人员1300余人，今年1至10月，共实现产值1.1亿元。正是这种开放包容、兼收并蓄的产业发展思路，让华宁陶的窑火在大浪淘沙的时代变迁中不断传承，永远不熄。

“让文物说话，让历史说话，让文化说话。”鉴往知来，求是致用，华宁县宁州街道冲麦村以历史留住乡愁记忆，以传统文化赋能发展。

光绪十三年的《冲麦关圣宫永守章程碑记》是研究清代基层治理的重要史料，其中提到“山林树株，禁止不时砍伐，岂不闻孟子云：斧斤以时入山林乎？若有拿获犯者，报与公处，每人与工钱壹百文，犯者在公议罚”。也就是说，早在1887年，冲麦村就有了生态保护的理念，有了可持续发展的意识。

百余年后的今天，生态保护的自觉在时代更迭中得以永续，并结出了硕果，冲麦村于2014年被列入第三批中国传统村落名录，2022年被评为云南省美丽村庄，2025年获评国家3A级旅游景区。

走进冲麦村，古村、古寺、古驿站，绿荫掩映，潭泉妙景引人入胜，“冲麦村的发展变化与其优美的生态环境和深厚的历史文化底蕴息息相关，我们把保护生态、保护名木古树的相关要求写进村规民约。同时，还注重村容村貌改善，由村里的18名党员包户包片区，共同监督参与人居环境整治。”冲麦村相关负责人说。

王海军展示他创作的文创产品。

2023年9月，锔瓷金缮修复手工艺大师王海军入驻冲麦村，成立“映月居”工作室。他将传统工艺与华宁陶，与当地的彝族文化相结合，推出系列文创产品。其中，利用变形陶器制作的台灯、陶器上刻字的摆件、设计有冲麦村logo的竹编茶点盘等深受市场青睐。

“我在游学时发现冲麦村生态环境优美、文化底蕴深厚，这里有古驿道，有建于明末清初的关圣宫、陈家祠堂、李家祠堂，有宁州八大景之一的西沙映月，这些景色和淳朴的民风能让人感受到乡愁，也更能静下心来搞创作。”王海军表示。（玉溪市融媒体中心记者 姜彬 李文雯 文/图）

短 评

让历史遗存再现华彩

□ 碧落

作为中国古老传统技艺的瑰宝，碑刻具有深厚的文化底蕴和独特的艺术价值。华宁县花费时间、精力精心搜集、整理、编撰的《华宁历代碑拓集萃》一书所涉及碑刻拓片数量颇多、内容丰富，具有证史、纠史、补史等作用，为研究古代华宁社会政治、经济和文化提供了重要的文物史料。

历史记忆是人类文化的重要元素，是传统文化秩序的主要支撑，是认同感和归属感的重要内核。弘扬优秀的碑刻文化，保护碑刻文化资源，有助于凝聚民族精神，彰显历史文化底蕴，增强文化自信。

在信息化时代，如何让这些静默的历史活起来？让文化遗存跨越时光再现华彩？首当其冲的是要加强人才培养，提升科研水平。文博专业人员是这些历史文化遗存传承、保护、利用的中坚力量，一方面要通过以老带新、学术交流、课题培训等途径加强人才培养，加快人才队伍建设；另一方面还要注重高层次人才的引进，要加强与科研院所、高等院校的交流合作，在对碑刻文献进行系统性搜集、整理之时，还要结合其他史料，加强对碑刻内容的科学化、系统化研究，为全面整体解读历史提供更完整的证据链。

推动文化创新，扩大文化消费。要把厚重的碑刻文化转化成人民群众喜闻乐见的文化产品，促进碑刻文化艺术的大众消费。要建立碑刻资料数据库，将不同年代、不同地区碑刻的形制、图版、基本情况及研究成果等内容通过信息化手段进行规范整理和全面展示，为使用者提供最基本的资料分析和检索功能。

同时，还要进一步研究文化消费的规律和特点，积极拓展碑刻文化艺术消费市场，开发石碑拓片拓印、书法绘画碑帖临摹、碑刻文化典故的动漫制作、石刻拓片精品专题展示等特色消费，促进碑刻文化艺术的大众化，推动碑刻从静态陈列向活态传承转变。