在修葺一新的广场上，40多名各族群众手拉手、肩并肩、围成圈，轻歌曼舞。在歌舞的人群中，我发现了维西县保和镇老好村阿勒协会会长和文丽。她是一个性格爽朗的女艺人，精神矍铄，神采飞扬，一点也不像今年60岁出头的人。她的学生开玩笑说：“‘阿勒’是和老师的‘长生不老果’！”

说实话，我以前不知多少回看过“阿勒”，但因对其知之甚少而感到索然无味。这次和文丽带我走近了“阿勒”，“阿勒古歌”实在是个宝，它的发源地和流传地在维西县保和镇老好村（过去是维西城郊，现在是县城南部城区）。“阿勒”是纳西语，意为“火神”，“阿勒古歌”就是一首赞美纳西族先民火神的叙事长诗，是一部讲述纳西族先民迁徙、开荒、建庄的史诗，通过“寻找”“迎请”等十个章节，完整记录了纳西族发展的历史轨迹。其中“对歌”部分将全曲推向高潮，洋溢着欢快祥和的氛围，从开荒建立家园到传颂祖先功德……记载着纳西先民从外地迁徙到维西县永春河畔这块神奇土地的历史轨迹。

怀着一定要把“阿勒”传承下去的执念，1984年，20岁的和文丽开始跟随村中的木仙老艺人学习“阿勒古歌”。从唱腔到舞蹈，她都潜心学习钻研。

如今，和文丽从门外汉成长为“阿勒古歌”省级非遗传承人。恩师木仙的一颦一笑，一招一式至今还鲜活地呈现在和文丽眼前。木仙生于1935年，自幼没有上过学，但有一副金嗓子，打小就酷爱“阿勒”，并且天生记忆超强。通过长期实践，木仙熟练地掌握了“阿勒古歌”的演唱技艺，在十里八乡闻名遐迩。每年火把节，村里跳“阿勒”，领唱的都是木仙，她不到场，谁也不敢妄自开头领唱。2009年5月，在木仙和木逢春等老艺人的共同努力下，成立了老好村阿勒古歌传承协会。纳西族“阿勒古歌”于2013年11月被云南省政府公布命名为“云南省第三批非物质文化遗产代表性项目名录”。2014年3月，木仙被云南省文化厅公布命名为“第五批省级非物质文化遗产项目代表性传承人”。过去，“阿勒古歌”的表演活动只能在火把节期间（农历6月25日至6月27日）三天内举行，内容主要包括“接阿勒”“跳阿勒”“送阿勒”，其间还穿插有“仓巴冲”的表演。现在，村民们只要高兴或有贵客来就会唱“阿勒古歌”，它已成为维西县各族人民悦人悦己的大众歌舞。

参加了阿勒协会的几次活动，听了有关专家的介绍，我逐渐认识了“阿勒”。火，是光明与温暖的象征，“阿勒”就是歌唱光明与温暖的歌。尽管现代文明已逐渐淡化火的神秘色彩，但纳西族儿女留存的歌谣、舞蹈与祭祀依然如故。

纳西族发展研究专家和文光在前不久举行的中华民族共同体视域下维西纳西族阿勒古歌活态传承研讨会上留下这样的话：“老好村是火神崇拜的遗存地。‘阿勒古歌’具有五个特性，即：古老性、地域性、民俗性、独特性、唯一性。这五性共同构成了‘阿勒古歌’作为人类火神崇拜‘活化石’的核心价值。其古老性体现了历史深度，地域性标定了空间范围，民俗性展现了生活关联，独特性突出了形式内容，唯一性则强调了其不可替代的文化地位。”

在历史长河中，许多文化现象如烟云消散，未留痕迹；而另一些文化却依然鲜活，深深融入我们的血脉。“阿勒”便是这样依然活着的文化。

居住在维西县保和镇老好村的纳西族先民，创作了集歌、舞、戏曲雏形、纳西族火把节起源，以及歌颂纳西族与藏族、傈僳族、汉族联姻和睦共处等丰富内容于一体的“阿勒古歌”。它通过代代相传，如传递火种一般延续至今，成为融入民族血脉的珍贵文化遗产。正如和文丽所言：“因为爱，所以传承！也正因为传承，被誉为历史文化‘活化石’的‘阿勒’，才能在新时代熠熠生辉。”

加入协会之前，纳西族汉子木俊曾经担任过县供电公司经理，他告诉我们：“保护好、传承好、利用好、发展好省级非物质文化遗产‘阿勒古歌’，对于延续历史文脉，坚定文化自信具有重要意义。我应当带头做好这份工作！”

我虽无法定义“阿勒”，却可借学者之眼走近它。前来维西做田野调查的纳西族文化学者李之典说：“‘阿勒古歌’不仅是传统的，还是活态的；不仅是守正的，也是创新的。它作为省级非物质文化遗产，具有重要的价值。其一，蕴含着纳西民族的文化基因，凝聚了纳西族先民的聪明智慧和集体记忆，直观反映了民族性、唯一性和创造性，是纳西文化薪火相传的生动见证。其二，‘阿勒古歌’是民族精神的重要载体，做好系统保护和利用，能够更好满足广大群众日益增长的精神文化需求，进而增强中华民族共同体意识和各民族凝聚力以及文化影响力。其三，‘阿勒古歌’的各种技艺及体现的思想文化、价值观念，是民族的宝贵财富，对于进一步增强各民族之间交往交流交融，促进民族团结进步有着不可替代的重要作用。”

夜深了，阿勒广场的喧闹渐渐散去。勤奋的木俊一边练习“阿勒”一边对我说：“我们的传承队伍从20多人发展到120多人，从单一的纳西族，变成了纳西族、汉族、藏族等多民族组成的大家庭。是什么把我们紧紧团结在一起？是对阿勒的爱，因为爱，所以义无反顾。”

木俊的话让我看到，“阿勒”后继有人。那么，它该如何更好地走向未来？和文丽提出了“四个紧密结合”：“一是将‘阿勒’文化与旅游产业紧密结合；二是实现社会效益与经济效益紧密结合；三是传承人推广与公众参与紧密结合；四是促进‘阿勒’进校园与民族团结进步教育紧密结合。”