【名家作品】 独克宗七日

有些《翠岩录》中“云门十五日”的意思：在独克宗的那七天时间，我与雷杰龙天天都像在纳福，又天天处于绝境无所皈依。特别是其中一天，我俩与扎西尼玛，一起躺在百鸡寺旁的松树林里，蓝天，白云，经幡，枯草，荆棘，以及松针上金灿灿的阳光，那禅宗里的“日日是好日”，似乎只是现存主义层面上的好日子，意味着身心愉悦，气旺神全，压根儿没有险绝，没有天天都必须劳师远征的惆怅和悲怆。懒洋洋的话题中，言及佛学，说完“寺庙所在的山野，都是野草和荆棘主动让出来，供人们参悟的净土”之类的话语，我便睡着了。似梦非梦，听见雷杰龙在和扎西尼玛说着米拉日巴大师的一些典故。后来，起风了，满山的经幡激烈而新鲜，每一次翻卷，都有不同的形态，每一次发声，都暗藏天机……

那七日，原本不去香格里拉的，我们的目的地是版纳。可是，在买机票的瞬间，我把“版纳”说成了“香格里拉”，说出时也知错了却不想纠正，便直奔机场，再也不思想去哪儿才合自己的心意。照我的喜好，多年来，我都热衷于把一些具体的地方想象成乌有，“版纳”和“香格里拉”，乃至于“怒江”或者“大理”，它们并没有什么差异，都是野草和荆棘让出来的地方。野草和荆棘让出来，有了耕地和村庄，继而有了寺庙和城池，一个个生活的现场也才次第明灭，处处烟火。

飞机离地，我所迷醉的分身的经验，迅速将我统治，身体的政治学让位于情感——我的肉身留在了昆明，继续扮演着我平日的角色，承受泼辣的人文的同时，日日聆听翠湖北路人行道上停满了的电动车报警器鬼哭狼嚎的叫鸣，而我的灵魂冲天而起，蓝天白云，将到乌有乡去漫游。其实，我对电动车和开电动车的人一点意见也没有，也不反对在电动车上安装报警器。但我从内心深处讨厌报警器的声音，尖锐、诡异、毫无音乐感，甚至没有“呼救”特有的对生命的护惜及呐喊所应有的乞怜，而是不分时间地点，不管有没有危急，汽车经过，行人轻轻触及，也就是稍有惊动，它便没完没了地叫。为此，我去找过城管，五华区城管中队的一位年轻人说他们一定管，但谁也没管。我也找过我家楼下的餐馆老板，让其为员工找个地方停放电动车，我求他们了，他们也不管。想一下吧：谁能天天生活在报警器的叫声里？

《翠岩录》中有则公案：僧问大隋：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”隋云：“坏”。僧云：“恁么则随他去也？”隋云：“随他去也。”读这则公案，想起或听着楼下的报警器，我也屡屡自慰：“随他去也。”但想起悟道洞然的高僧大德大多买山栖遁，于无人迹处安身，而我终归在闹市，又无悯念，贪求一分半秒的安静，常常又悲从心来。再说，礼崩乐坏也好，怪力乱神也罢，人潮浊浪中也不见多少人从“坏”处反省，无灭“坏”之行，只好关耳息心，能躲则躲吧。

在飞机上，我与雷杰龙便商定，到了独克宗，咱们哪儿都不去，就静静地住上七天。因此，下了飞机，便与来接我们的好兄弟扎西尼玛说：我俩此行不去雪山，不去庙寺，只想过几天寂寂无声的日子。扎西尼玛想说什么，被我制止了。我们便在充盈于天地之间的一派清凉中，驱车驶向独克宗。先是找了家小饭馆，松木做的饭桌，阳光斜射在上面，有着贴心的温暖。几分钟后，桌上多出了酥油茶、奶渣、番茄炒土豆片、牦牛干巴……感觉那一张小小的松木饭桌，仿佛是安放在天外的旷野上，与我们共享饕餮之乐的不是一个尘土飞扬的世界，而是天空、云朵、阳光、清风和大野之上的所有生灵，那份拔地而起的知足感和幸福感，让我忘记了那儿是海拔3000多米的高原，大叫着让人上青稞酒。临济玄禅师云：“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。我惟有抱愧与惭惶，在那一刻，只想用酒，把自己终得安放之地的心灵弄得迷迷糊糊，无人之处，困厄如风过云散。

 在独克宗的一条白晃晃的小街上站定，肩上的行囊滑落于尘土，看不见人和汽车，低矮的土墙房子像大地的儿女，噢，雷杰龙别动，扎西尼玛别动，这儿真的没有一点儿声音，经幡的拂动属于另一个世界，甚至于我们，也是另一世界的喽箩，被天空的镜子将影子反射到这儿。我们仨傻乎乎地站立着，特别是我，分明感到身体里跳出了另一个我，他不留痕迹地在无人的小街上狂奔，喊叫着，歌唱着，或者徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹，双手捧起的泥土，是真的泥土，重金属含量等于零，农残含量等于零，里面存藏着草籽、虫卵和雨滴。那些砌筑路面和台阶的石块，闪耀着坚硬而又慈善的生命之光，像千千万万的佛陀，从土中挺起脊梁，托护着人和牲畜的脚掌。那些门窗，是天地主动敞开的胸腔，进出的人已经一代又一代，但这些人却都甘于隐匿，在暗中领受生死的欢愉，没有谁跳出来高声喧哗或开宗明义，所谓立命安身，是亘古的秘密，拒斥着现世的复活，也逃避着青天白日下的隆重与奢华……我突然倍感无辜，这乌有乡或长生殿，为何离我那么近却又那么远。中间隔着的地理学上的雪山与江水，只要敢于抽身，抬脚就走，它们并不是珠穆朗玛和太平洋，可我却在耗尽半生之后它们仍然横亘在面前。我知道，每一条浇铸了混凝土的昆明的街巷下面，肯定埋着草根也肯定遗存着干净的真正的泥土，一如独克宗，但谁又能让天地翻覆，将一个时代的火锅表情和狂乱表象置于地下，而把地下的尊卑挖掘出来供我们拼凑自然主义的大黑天神？的确，在修筑地铁的工人们那儿，他们中的有心人，可能在地下，不经意的就能听见昆明古老的心跳声，就能看见封锁在下的氤氲的地气，也能从地下管网中，遇到从上面流下的污水，听到从上面传来的报警器的叫鸣，令人难以想象的是，两者相汇在地下，它们该如何媾合，又该如何完成漫无边际的相处岁月。捣空与渗透，担负与沉沦，所谓地下，正变得那么的有限和局促，而且再也见不到天光。我的无辜，在独克宗时的无辜，意味着自我的遗弃，也暗合了一个时代精神游子群体的孤绝与茫然。

  在独克宗，我们住在了上海诗人默默购置的“撒娇诗院”，初冬的院落空无一人。不管坐在哪一个角落，都会发现，在这一隅，人是次要的，每一天，从早到晚，只有土墙、枯草、向日葵枯黑的茎、阳光、风、窗帘、泥土、石凳和偶尔窜进来的狗，以及天空和云朵，它们在不停地以静默的方式彼此愉悦，活泼泼的，在经幡的动静声里，做着自己的本职工作，高兴了就跳舞，累了就睡觉，尽大地撮来，如粟米粒大，齐物平等的世界，谁也不刻意，开幕落幕，只道是风尘开闭，无心无迹。

 一连七天，除了一日去百鸡寺，我和雷杰龙都坐在那儿。途中有一访者，质问我：“到了雪山脚下，为何不去拜山？”我说：“我只想坐着。”他厉声：“为何不拜？”我便换了一个地方，继续坐着。那七日，太阳都很烈，回到昆明，我的脸脱了一层皮。只愿那每日心生的怨厄，都如皮茧，纷纷自开落。为了回应那质问者，我也曾在一首长诗中写了一句：“没拜过雪山，但我心存雪山！”（雷平阳）