惊蛰时节话农耕文化

每年公历的3月5日前后，太阳到达黄经345度时为惊蛰。《月令七十二候集解》对其如此解释：“万物出于震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这是古人对自然现象的理解，晋代诗人陶渊明有诗曰：

促春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰皆潜骇，草木纵横舒。

实际上，惊醒冬眠动物的并不是春雷，而是天气转暖后日渐升高的气温。这时即使没有雷声，冬眠的动物也会知道暖春已到，当知晓适宜它们活动的季节来临了时，于是纷纷醒来，开始新一年的生活。

不过，“惊蛰”最初的名称却并非如此。该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。后来因与西汉皇帝刘启的名字相同，为了避讳而将“启”改为“惊”。旧时，“启蛰”“惊蛰”同时使用。再后来，可能因为“惊”字更加生动形象，“惊蛰”一词便广为流传。

“春雷响，万物长”，惊蛰的雷鸣最引人注意。不过，我国幅员辽阔，春雷初响的时间有着很大差异。按照一般的规律，这时南方大部分地区已可闻春雷初鸣，而华北及其以北地区则要到四五月份才有初雷，比如北京的初雷日一般多发生在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法，则与江南地区的气候规律相吻合。

惊蛰时节，气温回升，雨水增多。除东北、西北地区仍是银装素裹的冬日景象外，中国大部分地区平均气温已升到0摄氏度以上，华北地区日平均气温为3—6摄氏度，沿江江南为8摄氏度以上，而西南和华南已达10—15摄氏度，早已是融融春光了。

所以，我国劳动人民自古以来就很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的日子。唐代诗人韦应物的《观田家》写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起 。”民间还有“惊蛰一犁土，春分地气通”之说。

惊蛰节气，是农人安排农事的风向标，预示着拉开春耕的序幕，农家又开始了新一轮的播种。从我国各地的实际情况来看，惊蛰时节，江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求渐多，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。

而华北地区的冬小麦刚开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，这是当地人民防旱保墑的宝贵经验。

惊蛰期间，在隐隐的春雷声中，蛰伏已久的百虫们纷纷醒来，从泥土或洞穴里爬出来。它们或祸害庄稼，或滋扰人们的生活，令人不厌其烦。

尤其是对农民们来说，害虫更是砸饭碗的“高危分子”，必须清除。故而，才会有“春杀一虫，胜过夏杀一千”之说。

选择在虫子刚刚起蛰的时候除之，很适时。因此，在惊蛰的相关民俗里就有许多与驱虫有关的习俗。

我国地域辽阔，不同地区的风俗习惯也存在着较大的差异。因此，民间在惊蛰期间驱除虫害的方式也是五花八门。

如鲁东南一带，主妇以炊棍敲锅台，谓之“震虫”；以彩纸、秸草或细秸秆串起来悬于堂屋梁上，谓之“串龙尾”。

河南南阳民间的农家主妇，这一天要在门窗、炕沿处插香熏虫，并剪制鸡形图案，贴于房中，以避百虫，保护全家安康。

旧时，浙江宁波在惊蛰日要过“扫虫节”，农民拿着扫帚到田里举行扫虫仪式，表示将一切害虫扫除干净。

此外，我国民间众多地区还有抖衣物或抖席子除虫的习俗。在惊蛰之日，人们听到蛰雷时，纷纷将席子、被褥或衣物等抖一抖，俗信这样可以经年不受虱子、跳蚤侵袭。

民间驱除害虫，除了上述之外，还有“化学武器”。所谓的“化学武器”就是石灰。民间于惊蛰日撒石灰驱虫的习俗，古已有之。

唐代名医孙思邈在《千金月令》里说：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可决虫蚁。”

石灰性辛温，略有毒，能吸收湿气，使物体干燥、坚实而不腐败。此外，石灰还具有杀虫的功效。在惊蛰这天，洒在门槛外，大家就认为虫蚁一年内都不敢上门。如江西遂州，早年在惊蛰之日，人们纷纷在屋前屋后的墙基、畜栏、厕所等处撒一些石灰粉末，以杀虫、防虫。

一年之计在于春，惊蛰的到来意味着春耕的开始。而在春天里，庄稼生长需要更多的水分，但春天降雨很少，容易出现旱情。因此，那些面朝黄土背朝天的农人们为了祈求风调雨顺、五谷丰登，便把与庄稼收成好坏息息相关的雷公当成惊蛰节气的一个标志。