澜沧江沿线傈僳族丧葬仪式

生老病死是自然规律，死亡对于每个人来说是无法回避的事实。有史以来居住在澜沧江沿线的傈僳族同胞一直延续着千古不变的丧葬习俗，遵循着独具特色的仪式。

一、停灵守孝

傈僳族在长期的历史演变过程中养成了和谐相处的传统美德，一家有难必须全村帮忙的风俗礼仪。村里若遇到有人病重，邻里乡亲们闻讯背着柴、松明子，带上酒、茶、鸡、蛋等来看望。病情加重接近病亡时，亲朋好友日夜守候，精心照顾，着手准备料理后事。病人临近断气离开人世时，亲人紧紧握住死者的手重复不间断地高声叫喊：“灵腊、灵腊波、灵腊波！”（回来），意思是把死者喊活过来，若永远回不来，逝者就安心上路，不留一点遗憾。人死刚咽气就“色玛脏”（接气），撬开死者的嘴放入裹着银元、硬币的小包放入嘴中叫三声“普色阁、普色阁！”(给钱)，然后置入死者嘴里包有五谷杂粮的小袋连叫三声“赞色盒、赞色盒!” （傈僳语 给饭、送粮种），取出“含口钱、含口粮”的包，把酒倒进死者嘴里连声叫“纸色朵、纸色朵！”（喝神酒），完毕将嘴合拢。把尸体拉直放置于死者的床上，掀开房头板一块，瓦3片，意味着死者的灵魂就不从门出入，而是从房头进出。同时掀开房顶一条缝隙也寓意着为死者亡灵打开一条通往天堂的出入通道，避免亡灵正面碰上活人带来灾难、晦气。人死了，必须立即做一顿饭，把饭、菜、肉、烟、酒、茶等摆放在死者的头部附近的显眼位置。

人死后必须请尼扒（祭祀主持人）主持全程祭奠仪式，尼扒为死者诵经、给家属祈福。尼扒请到死者家里后，他先查看死者的床头的供品饭、菜、肉、烟、酒、茶、五谷杂粮种子等是否齐全。之后，捉一只家人养的鸡（男人用母鸡、女人用公鸡）用细麻绳拴住双脚，把鸡强行放置于过世者胸口“尼玛牧”（保护死者的心），高呼三声亡者名字：“鬼来吃你的时候、野兽来追咬你的时候、神灵来捉拿你性命的时候、山崩地裂的时候、地动山摇的时候，你莫怕、你别急，不要东奔西跑、不要东躲西藏，你就跑来鸡下躲避，它就是你的保护伞、救命神、接气仙”。傈僳族认为人死了尸体和灵魂容易分开。“尼玛牧”，就是让死者形神相依相存，心尸、尸灵永不离散。尸体用麻布或白布盖好，尤其是头必须盖住，表明从此隔绝天地两处、阴阳两隔。傈僳族是戴帽、裹黑布帕的民族，父母在世时必须遵守头戴帽、帕习俗。孝男、孝女脱帽、解帕向死者磕三个头，系上一匹麻用特定的哭腔放声大哭以示把死者送入天堂。人死了必须仔细观察死者的手，假如死者两手紧握，说明他要把钱物带走，就必须把手颁开或把指甲剪掉，防止亡灵把家里的钱物带走，防止后人做事不顺、办事不成。入殓必须在屋外，尼扒简短地举行特有的死亡祭奠仪式后把尸体连床板带出门外，用被面子或大簸箕盖住，不让死者见到太阳光，洗尸穿衣男的死了孝男来操作，女的死了孝女完成。洗尸用麻，男用9股麻团，女用7股麻团，麻团在温水中泡软，从脚往上洗到腰部，穿好裤、裙、袜、鞋。换一次水和麻团，又从头往下洗，男的理发，女的梳辫，将衣服反穿，帕反戴，裤带反系，一切铁物禁忌入棺。洗尸完毕请尼扒入棺，入棺前尼扒用一捆黑倒钩刺或一把霍麻在棺内上下左右扇扫，不停地高呼：“哈克,哈克！来脉，来脉！”（活魂走、死魂入)。将棉絮垫单垫上，众人把死者面朝上放入棺内盖上棉被，头外露。棺盖由两位已结婚生子的壮汉向顺时针方向绕3圈后盖上，用木头固定盖榫。绕圈意味着使亡者直奔阴间天堂，迷失回家的人间路。入棺后把棺木放置在较宽的场坝里，棺头处插一棵松树。傈僳族先民认为，世者的灵魂看到棵松后，证明自己真正死了，就不会还魂护体。尼扒开始念经驱鬼，同时把原来的供品全部撤换成新的，点上一盏核桃油灯，不停地添加油料，灯不能熄灭，点上三炷香，香接近燃烧完，立马换上新的，香不间断燃烧。尼扒把棺盖打开半截，把头露出了，叫来孀抓扒、孀抓玛（孝男、孝女）带来的酒（男死9瓶、女死7瓶）。尼扒用一片使卖牌（山茶树叶）对折成勺状，每瓶酒里取一口酒，高呼一声死者的名字用特殊的声调吟诵：“这个酒是XX…XX…（孝男、孝女的名字）带给你的，今天你与我们永别的时候，孝男、孝女敬你一口酒，从此以后你与孝男、孝女之间莫牵挂，你我之间莫牵挂，你走你的天堂路，你过你的好日子，请喝下我敬的这口离别酒。”迅速把酒分别灌入逝者嘴里，然后拿一把用卖尬（山茶树枝）和审郑尬（鸡嗉籽树枝）捆成的尼斯诀（神扫帚）在尸体上轻轻拍打（男死9下、女死7下）。迅速把棺木盖上固定好榫口。把尼玛牧用的鸡栓在棺材上。在棺材头部挂一只死者平日里用过的玛看土（傈僳语、阴间背篮），将死者的东西全部放进背篮里，如果死者的遗物贵重，好的家人有意留下，就要在起棺发送前，尼扒诵经完毕后，立即到棺材前点3柱香，叩3个头，叫死者的名字把死者的遗物名称高声说出来拿下。在棺木尾部杀一只迪莫华（送死者上路的自养猪），寓意这头猪是专为死者杀的。把猪肉全部下锅煮熟敬供完后，留一半猪头连同烟酒派专人送到尼扒家答谢。剩下的肉招待前来吊丧的亲朋好友，但未成年人、成年未婚、哺乳期的女人不能吃。

二、选址定坟

傈僳族坟地选址比较随意，同族同宗不一定在同一地方埋葬，只有夫妻在同一地方埋葬。60岁以上的老人死前自己已经有意向性的坟地，一般坟地选在距村子两公里以外的地方。坟址一般选在山脚下，背靠大山，山梁必须稳固，必须有死者用的山神树云南松。坟前必须视野开阔，对面没有大岩石、大垮山、大阴谷。在选址的时候尼趴带上鸡嗉籽树枝、蒿枝、黑倒钩刺捆好拴上一张白纸，诵经选址，圈定大概位置。入葬那天，尼扒9点以前带一只鸡，随同选定的掘墓人到坟地举行里挖坟坑仪式。尼扒在选定的坟地里上下左右不停走动，高声诵到：“今天你已死去，你要在阴间起房盖屋，你的家人请我找地基，现在我要帮你找，请不要找在出水处，请不要找在大树下，请不要找在大石上，一找找到地脉心，一找找到好在处”。然后挥锄开挖，男死挖9锄，女死挖7锄。传说，人死了男的灵魂可以翻过99座山，要挖9锄，女的只能翻过77道垭口，就挖7锄。然后锄头往后扔，预测最近是否还会死人。如果锄头对准村子方向，可能最近村里还会死人，如果锄头对准其他处，表示可能最近村外还会死人。然后，尼扒用1米长的鸡嗉籽树枝两头削尖，用神酒在树枝两头滴上3滴，站在原来挖过的坟头，往下丢3次，往上丢3次，插在那个位置就在那里挖坑，先从上往下挖（男死挖9锄，女死挖7锄），然后又从下往上挖（男死挖9锄，女死挖7锄）取中间位置，选定后，叫长子来矫正方向。来帮忙的青壮年男人将坟坑挖好，等待下葬。挖坟、下葬时女人不准来。傈僳族认为女人胆小、容易人魂分离，有如果尼扒与自己有仇会捉魂，会把魂压在坟地得病、甚至死亡的说法。

三、追悼吊唁

60岁以上的老人死去，就要请尼扒算入土时间。一般就停一夜，第二天2点以前入土，不得超过日落。人死了派专人去报丧，邻里亲朋、村里村外的人闻听死讯赶来吊唁、帮忙。相帮的带来酒、茶、钱、粮食、烟、柴、松明子等物品向死者家属表示慰问，亲戚必须在灵前敬酒、敬茶，日夜守灵。到凌晨4点钟左右鸡鸣时，尼扒举行仪式，将热腾腾的饭、菜、茶重新供上诵经，给死者玛赞、玛华抓（鸡鸣饭、鸡鸣肉）孝男、孝女叩3个头高声哭诵。入葬当日，日出东方，尼扒举行祭奠仪式，华上扒（负责肉食的人）尼扒算卦指定，准备好工具，将亲戚、朋友送来的迪莫华（ 生者送给死者的阴间种畜）猪、牛、羊用麻绳在脖子上拴好，另一头麻绳拉到棺尾，尼扒举行敬奠仪式，孝男、孝女按辈份大小秩序排列磕头哭诵。尼扒端一碗神酒高喊三声“哈，哈停！哈，哈停！”紧接着高呼死者的名字：“你今天已经逝去，你离开家人的今天，你的家人（直呼送牲畜人的名字）给你一口猪、一头牛、一群羊，从此你有种畜了，赶上你的猪，牵着你的牛，拉紧你的羊，走上你的道，跑上你的路，你要牵到祖父那里去，拉到祖母那里去，给了你种畜的此时起，家里你别牵挂，朝后你莫想念，不吉利的事你莫做，损人利己的事你莫沾。路上你要翻过99座山，路上你要越过77道垭口，路上你要跨过33条江，千万别把种畜放跑了，千万别把猪、牛、羊牵丢了，你到祖父母那里后，好好去放养，好好去发展，一头变两头，两头变成群，你要赶着走，你要牵着走，你要拉着走，千万莫松手，千万莫放手”。祭奠完毕猪、牛、羊立即就地杀死。把肉放在大锅里水煮，肉必须供了以后才能食用，方能接待客人。

到12点左右肉食差不多煮熟了，尼扒披挂上阵。将煮熟的饭菜供在棺材头部，抽一块房头板插在棺材头正对面7米左右作为弩弓靶子。尼扒手杵一根容易折断的麻杆站在棺尾部1米处，面对棺材举行尼奔顶（送葬）仪式，孝男、孝女按辈份、大小排列磕头哭诵。尼扒高喊三声：“哈，哈停！哈，哈停！”紧接着高呼死者的名字开始诵经：“今天你已经逝去，我携亲人送你一程，今天你已经死去，我携亲人送你上路，离开前你要吃饱，你要喝够，快快起来吃，马上起来喝，现在你吃饱了，喝足了，该要起程上路了。跨出门槛后，阴间道路13条，上下你别走，左右你莫看，直走中间那一条，背上猪羊肉，跟着你祖父的脚印走，朝着你祖母的脚印去。你将翻过99座山梁，走过77道垭口，跨过33条河流，你一直往前走千万莫回头，祖父、祖母在前面等着你。遇到老虎往前冲，遇上老熊往前跑，千万莫回头，一直往前赶，遇到暴风雨你莫怕，遇到雷鸣你莫怕，不要躲在路边，不要躲在树下，千万莫回头，一直往前走，见到生人你莫理，见到熟人莫讲话，一直往前走，见到祖父那一天，见到祖母那时刻，猪肉做礼物，羊肉做礼品，左手一把给祖父，右手一把给祖母，见到祖父要羊圈，见到祖母要猪圈，要着羊圈那一天，要着猪圈那时刻，养好猪放好羊，一只变两只，两只变成群。你祖父有99座山梁，你就要一座，你祖母有77处沟箐，你就要一箐，你祖父有13间房子，你就要一间，你祖母有7口水井，你就要一口，从此后这里就是你新家，地不动的那一天，山不摇的那一年，朝后你莫想，朝后你莫望。前面广阔的天堂是你的新家，我们已经送到你家门口，亲戚朋友已经送给你花不完的钱，种不完的种籽，穿不完的衣服，盖不完的被子。太阳已经落山了，送到此地是尽头，赶紧进到你新家，千万莫回头，我把所有送你的人一个不留带回家，赖脉、赖脉！（喊魂）”。尼扒立马折断麻杆，旁边两个壮汉高呼赖脉、赖脉，把尼扒驾走。尼扒休息片刻，喝一口定魂酒，来到棺材前手握弩弓，朝后射一箭，表示射死人间恶鬼，朝天射一箭，表示射死天上恶神，朝坟地射三箭，表示为死者灵魂引路，朝木板射三箭。完毕，用树木捆好棺木8人轮流扛走，中途一般不休息。送棺前次子背上 “玛看土”（阴间背篮），带上尼普（纸钱），属（香）前面引路，一路丢纸钱，到岔路插上一炷香，直奔坟地，不能回头看，避开扛棺木的人群，将“玛看土”挂在坟坑前预先插好的松树上，立即躲避。

起棺后，就地按顺时针转3圈，到半路上郭最给（搭桥）死者的儿子趴在地上，让棺材从自己的身上过3次，前两次头朝坟地的方向，最后一次头朝家的方向。要到坟地时扛棺木的按顺时针转3圈，准备入葬。

四、入土安葬

挖完坟坑后，派专人报信，表明前方准备就绪。所有帮忙的男人把棺材护送到坟地。入葬前，尼扒打开半截棺木，让家人见死者最后一面，此时，要快看，看看头是否偏向东方，看死者时不能把眼泪滴在棺材内，不能把草籽、铁等掉进棺材内，亲人把准备好的纸钱塞给死者，立即关上固定好棺木榫口。下葬前，尼扒用一捆黑倒钩刺在坟坑里来回扫3把高呼：“哈克、哈克！”（生魂出了）就入葬了，入坑后，死者亲戚按大小秩序，往后把衣服提起兜一兜土倒在坟坑里，完毕众人帮忙填土，土垒成山状，在上面压上一些大石头。坟头插一棵松树，栽几株草，传说死人魂见到此标志表明自己死了，死心到阴间去，死心上天堂。随后，把尼玛牧鸡放归山林。

入葬完后，每人抓一把坟地的泥土往回赶，回到亡者的房后，朝房头上砸抓来的泥土，高喊“尼克!死克!哈克!”(鬼走、倒霉鬼去、魂回来)。入葬当晚，把灶灰散在门前，防止人为破坏，凌晨鸡鸣后去看，灶灰上如果有动物的脚印，就判断死者来世投生何物了。入葬后3天亲戚依然做伴守夜到天明。3天内如果晚上房内有响动，说明死者的东西没有收完，就要仔细查找，把遗物带到坟头去烧。入葬后3天内要到新坟前福山，第一天要天亮前起来，在死者坟前，为死者生火，换烟、酒、茶、水等供品祝赞，第二天太阳出来前，到死者坟前烧一灶火，换烟、酒、茶、水等供品，第三天太阳出来时，到死者坟前烧最后一灶火，灶火依次后退，换烟、酒、茶、水等供品，并念叨：“今天已过3年，你已经成家立业，从今后我们不来为你生火、不来为你送饭、不来为你加酒、添肉、给烟、温茶、递水”。完毕朝家方向狂奔一段落，不往后看，扔3把泥土，高呼赖脉、赖脉！里给、里给！（喊魂）。

傈僳族一般不在当天砌坟，要到秋天粮食收割归仓以后修坟，傈僳族的坟一般不立碑文，凶死的绝不埋在祖坟附近，不留坟门。未成年死者，坟不能修得太大，不留坟门。修坟要请尼扒选定日子，在山神树前点一炷绿香，用一只大公鸡敬山神，尼扒敬完山神后将鸡咬死，往后扔，帮忙的同乡把鸡解剖后煮入米稀饭当午饭。砌坟时尼扒在坟头上诵经：“今天是个好日子，你的亲人为你来盖房，翻石头的时候你莫怕，那是为你在下地基，填土的时候你莫怕，那是为你在平地基，盖石板的时候你莫怕，那是为你在盖房头板”。坟要在太阳落山前修完。修完后，尼扒在坟头上背一口袋玛米赞始（阴间粮食种子）五谷杂粮种籽，高喊：“你已经到了阎王殿，你已经入了阴府，挖一山播撒荞子，开一沟栽种包谷，前面的地是你的，种一棵收一仓，吃不完的是粮食。后边山是你的，看好山、守好树，烧不完的柴、用不完的料”。完毕，孝男、孝女按辈份大小依次排列用衣服接尼扒撒的玛米赞始，谁接得多、谁家就会来年粮食大丰收。新坟前面撒上青松叶，供上烟、酒、茶、水、肉、饭。孝男、孝女依次上香，男插左，女插右。３年内，每年大年三十要供上烟、酒、茶、水、肉、饭，请尼扒接、送死者灵魂。每到清明上坟插柳枝，挂坟标，烧钱纸，泼水饭。

傈僳族是相信万物有灵的民族，尼扒在傈僳族丧葬过程中扮演着重要的角色，而尼扒的祭奠语言是耳口相传的，有的地方即将失传，有待做好传承保护。(蜂志明)