初探迪庆彝族民俗文化

火把节的由来众说纷纭，以香格里拉县虎跳峡镇宝山村彝族的传说为例，古时“姆乌达拉八”下凡到人间征税，与“姆克达位八”摔跤打赌，被摔死后，天子为了惩治凡间，放下害虫致虫灾，凡间彝族挚火灭虫以抗，久而久之就在每年此时以挚火纪念。

在为期3天的火把节里，每当夜幕降临，家家户户从家里出来，唱起歌来点着火把、绕过田间地头来到公共场地，围绕篝火尽情欢歌，歌声随着火把漫延响彻彝家山寨，以祈求庄稼丰收。第二天是剪羊毛的日子，每家每户都将煮熟的羊肩胛肉块放在荞饼上给牧羊人敬酒，并请他们喝下第一杯洒，剪下第一刀羊毛。第三天，牧羊的小伙们把牛羊群赶上山后，各自从牛羊群里挑选出1头牛或羊，进行斗牛斗羊比赛。小伙子们还进行摔跤比赛。现在，火把节还举行歌舞、服饰展演等比赛活动，又增添了一道亮丽的风景线。

火把节不仅有娱神娱人的意义，还有通过火把节在夜间灭虫，对农业生产起到预防虫灾的作用。

信仰作为彝族生产生活中必不可少的精神生活之一，从古传承到今天，彝族的传统信仰以巫术、自然崇拜、祖先崇拜和毕摩教为主。

巫术是人类较早的原始观念和信仰，而占卜是巫术活动的民俗事象形式之一，占有十分重要的地位。在迪庆境内的彝族巫术活动在生产生活中也占有一席之地，作为生产生活等诸多方面的行为准则来看待，涉及面广泛，有鸡骨卜、鸡蛋卜、木刻卜、羊肩胛骨卜、地支十二属相卜、烧炙羊肩骨卜等。在彝族占卜文化中有不少的消极的一面，通常与宗教和迷信相结合，所以，在民俗研究中，应对巫术的产生和发展做出科学的解释，帮助信众破除迷信，崇尚科学。

彝族通常以天神、地神、山神、水神等作为主要的自然崇拜对象，认为“日月是父母，天地是弟兄”，生存离不开天和地。只有依靠山神、水神的庇护，才能获得生产生活的便利。

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