山河故土铸诗心诗魂——白庚胜诗集《金生丽水》读札

著名诗人、学者白庚胜先生近日推出全新诗集《金生丽水》（广西民族出版社出版）。作为一位著作等身的创作者，白庚胜在新作中延续了对母土与民族的深情书写，同时呈现出更为开阔的诗歌境界。诗集分为“时节”“感怀”“体悟”“行动”“游历”“风物”“散文诗”“仿古诗文”八辑，以玉龙雪山下、金沙江畔的故乡为精神根脉，以家国情怀为魂，将个人情感、民族记忆、生态哲思与文化自信融于诗行，展现出厚重、真挚、开阔的诗歌新气象。

在情感表达上，诗人赋予万物以生命，更以质朴笔触书写亲情与乡愁，朴实无华、直抵人心。在语言层面，诸多诗篇跳出地域局限，运用排比铺陈的诗性语言，承载祖国大地的文化底蕴与生态内涵。在民族性书写上，则以磅礴气势抒发对民族、乡土与祖国的深沉礼赞。三者层层递进，构成诗人精神世界的完整图谱，为当代诗歌写作树立了兼具情感温度、文化深度与思想高度的典范。

诗集开卷的《太阳赞歌》《建党百年吟》等抒情篇章，气贯长虹、思想深邃，集中体现了全书的诗心与诗魂。随后，《父亲节感怀》《愧对黄山》等作品，将亲情与乡愁映照为赤子之心，故土深情。诗人以个体生命体验为小切口，将对亲人的思念、对故土的眷恋化作质朴而深沉的诗行，不事雕琢，字字坦荡，句句有声，尽显创作底色与思想内核。

《父亲节感怀》以诗人童年丧父的铭心记忆为核心，写下“六十年的生离，一甲子的死别”的刻骨痛楚。白庚胜六岁那年与父亲永别，这份过早缺失的父爱成为贯穿一生的情感主线。当他自己也成为人父后，才真正读懂父亲的平凡与伟大。诗中写道：“父亲走了，走在一个我六岁的深夜，却踩实我一生的心田。”极简的语言道尽生命轮回中的如山父爱。全诗以时间为线索，将个人成长与父爱传承交织，让思念跨越岁月，成为生命的精神底色。这种情感质朴、纯粹、亲切，叩击读者心扉。

《愧对黄山》将缕缕乡愁与不绝亲情融为一体。诗中的“黄山”并非安徽黄山，而是丽江团山村的后山，是诗人魂牵梦萦的精神原乡。这座故乡的山承载了无数童年记忆、母亲温情与生命根脉，滋养了他的筋骨，抚平了童年的苦楚，赋予他大山的品格。“唯独她我最愧对：那里有母冢在深箐”一句，振聋发聩，将对母亲的愧疚、对故土的依恋化作不尽的乡愁。故乡的山不是冰冷的地理标志，而是有温度、有生命的精神原乡，是血脉相连的情感皈依。这种小切口、大主题的书写，让乡愁化为具体可感的亲情，成为诗集最感人的情感基石。

王国维曾言：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”《金生丽水》中的此类作品，以真情流露和生命记忆为纽带，将个人情怀与故土眷恋高度契合。诗人以平常心写平常事，以赤子心抒赤子情，让亲情与乡愁成为诗歌最本真的力量。这种书写既是对个体生命的回望，也是对纳西族文化传统的诗意诠释，让人感受到跨越时空的情感共鸣。类似的篇章在诗集中还有很多，如《家园》《转山》《纳西还活着》《哭之鲁仁兄》等。而《国庆节》《赶考》《我们没有退路》等诗作则超越了民族情怀与地域时空的限制，展现出更为博大的家国情怀。

如果说《父亲节感怀》等诗是向内的情感倾诉，那么《玉树临风》则是向外的精神拓展。诗人跳出云贵高原的丽江，以开阔的视野俯瞰青藏高原的三江源头，运用排比的诗性语言，书写高原文化的深邃与生态家园的博大。诗风秀美多姿，勾勒出三江同源、生态共生的壮丽图景，实现了从个人情感到民族文化、从地域书写到人类情怀的跨越。

《玉树临风》中写道：“玉树的玉，是碧空的玉，是青草的玉，是黑牦牛的玉，是白冰白霜的玉，是黄河长江的玉，是红霞朝暾的玉，是五彩文化的玉。”诗人以“玉树”为核心意象，展开想象翅膀，语言热情，意象奇崛，并融合纳西族神话中的“含依巴达树”传说，赋予自然物象以神圣的文化内涵。在纳西神话中，含依巴达树是生命与信仰之树，象征着万物共生、生生不息的生态智慧。诗人以这一神话符号为纽带，将青海玉树与云南丽江、三江源头与纳西文化相连，打破地域界限，构建起“三江同源、民族同心”的精神体系。诗歌以排比句式铺陈：“奶茶是神圣的，歌舞是纯洁的，山川是洁净的，生命是高贵的”，以多重节奏强化情感力量，将高原风物、民族风情、生态哲思融为一体，使意象承载着对自然的敬畏、对生命的尊重与对生态文明的呼唤。

《玉树临风》的独到之处，在于其超越了地域性的文化视野与生态内涵，令当下一些名实不副的“生态诗”汗颜。三江源是中华文明的重要发源地，是多民族共生共荣的家园，更是国家生态安全的重要屏障。诗人不仅放歌高原的自然之美与民族文化之纯，更深刻诠释了“绿水青山就是金山银山”的发展理念。在这首诗中，自然不是被征服的对象，而是与人类血脉相连的生命共同体；民族文化不是落后封闭的标本，而是开放包容、生生不息的精神财富。诗人将少数民族的生态智慧上升为人类共同的价值追求，使诗歌兼具地域文化特质与人类情怀的共性，展现出诗人的格局、担当与作为。读者能从中感受到高原的纯洁、文化的高远与生命的奇迹，也使民族诗歌突破地域之限，成为讲好中国故事、传播生态理念、凝聚民族精神的重要力量。

此外，《天保口岸》《青海行歌》《大渡口放想》《走壶口》《跳龙门》等诗作，同样高扬主旋律，充满正能量，尝试以雄浑而独特的诗韵实现创作风格的突破。这些作品自由而不散漫，奔放而有法度，直抒胸臆，强化感染力，体现了强烈的时代感。

民族根脉，文化自信，贯穿成丽江礼赞。“仿古诗文”辑的《丽江礼赞》《纳西颂歌》是诗集的浓墨重彩篇章，诗人以境似清真，字字沉响，深情吟唱，礼赞母土丽江，歌颂纳西民族，将个人的民族情结升华为文化自信与家国情怀，成为民族文化书写的力作。

《丽江礼赞》以山水为主线，以宏大叙事和恢宏礼赞，激活文化基因，呈现出一幅立体、丰满、动人的丽江画卷，是诗人的精神坐标。《纳西颂歌》则是诗人对母族最深情的告白，是对纳西文化的诗意书写。诗歌以纳西族的历史源流、文化符号、精神品格为核心，将东巴文、茶马古道、三多神、纳西古乐等文化瑰宝镶嵌于诗行，热情奔放地盛赞纳西族“崇仁利恩”的开天辟地创世精神、崇文重教的文化传统与开放包容的民族品格。诗中写道：“原创象形文，全球存绝版”，以白描之语道出纳西文化的独特价值与普世意义；“茶马古驿道，南亚文化一线牵”，回望纳西民族在历史上的开放与担当；“尊师重教育，礼义名区复堂皇”，传承纳西族崇文尚学的精神基因。全篇不仅书写了纳西族的历史辉煌，更讴歌了新时代纳西族的精神风貌，成为纳西文化的“传声筒”与“扬声器”。

这两首作品，是诗人民族情结的诗性升华，更是文化自信的诗意表达。作为纳西族的文化学人，白庚胜先生深耕民族文化研究数十载，他以擅长的诗歌为载体，让纳西文化走出高原、走向世界。他的诗歌没有狭隘的民族主义情绪，而是以开放的心态、宽阔的视野，将纳西文化融入中华文化的版图，彰显了“各美其美，美美与共”的民族情怀。此外，《在京丽江同乡祭纳西三多神》《花马国赋》《祭黄帝陵文》《祭黄帝祠宇辞》等篇章，同样是对故土的礼赞、对民族的致敬，更是对中华美学融会创新的生动诠释。

另外，“时节”“风物”等辑体现了丰富的知识性，《小草》《玉兰》等诗细腻平和，以物喻世，以情感人，耐人寻味。

白庚胜的诗集以“金生丽水”为题，既是地理的馈赠，也是文化的隐喻，更是诗情的嬗变与精神的象征。在这部诗集中，“金”是纳西文化的璀璨瑰宝，“水”是金沙江畔的生命源泉，“诗”则是诗人情感与思想的结晶。整部作品流淌着诗人一以贯之、原汁原味的先锋创作性特点。

总之，《金生丽水》是一部洋溢着乡土情怀、民族魂和心怀天下的诗集。从亲情乡愁，到生态文化和江山揽胜，再到民族礼赞，以及抗疫壮歌，还有关税大战等，无不体现出其诗真挚的情感、开阔的视野、深厚的学养，构建起一个情感饱满、文化厚重、思想深邃的民族诗歌集。题材广泛、视角高远、思想深刻，是新时代少数民族文学乃至中国诗歌的宝贵花朵。它让我读到一位纳西族诗人的赤子之心，感受到了丽江山水的绚丽与纳西文化的深厚，更看到了中华文化多元共生、生生不息的蓬勃生命力。《金生丽水》的诗意余韵，必将如金沙江的流水，冲破关山汇入大海，滋润民族文化传承与发展的道路。